【背景鏈接】
《韓非子·喻老》中載：“昔者紂為象箸，而箕子怖�！辟F為一國(guó)之君的紂王做了一雙象牙筷子，就讓身為三賢之一的太師箕子感到恐怖，原因在于，箕子害怕的不是象牙筷子本身，而是由象牙筷子引發(fā)的一系列后果。
象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯;犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡飯，要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋，而要錦衣華車(chē)、瓊樓玉宇……箕子“畏其卒，怖其始”,從一雙象牙筷子身上看到了紂王的欲望難平，為殷商王朝的前途命運(yùn)感到擔(dān)憂(yōu)。果然，“居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
奢華的潘多拉盒子一旦打開(kāi)，欲望的多米諾效應(yīng)就會(huì)立刻顯現(xiàn)：一個(gè)欲望推動(dòng)著另一個(gè)欲望，一種貪婪緊隨著另一種貪婪，各種貪欲接踵而至，永無(wú)盡頭�！皟�節(jié)則昌，淫佚則亡”,當(dāng)無(wú)限膨脹的貪婪欲望遇到了不受節(jié)制的恣意權(quán)力，結(jié)局就是意料中事。
歷史上，富甲天下的鄧通餓死街頭，富可敵國(guó)的石崇收監(jiān)問(wèn)斬，貪戀專(zhuān)權(quán)的劉瑾招致凌遲，國(guó)之巨貪的和珅獄中自縊……這些生前錦衣玉食、不可一世之人，最后結(jié)局無(wú)一不是財(cái)盡人亡、身死名滅。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，德為立身之本，儉為養(yǎng)德之道。勤儉節(jié)約可以降低人的物質(zhì)欲望，減少外物的刺激需求，通過(guò)清心寡欲來(lái)修身養(yǎng)性，提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)。而奢靡享樂(lè)則是欲望膨脹的開(kāi)始，是走向腐化墮落的第一步。
【具體措施】
勤儉節(jié)約所要求的清靜寡欲、淡泊節(jié)制，可以消解和克制人內(nèi)心的貪婪和欲望，有效防止國(guó)家公權(quán)力的濫用和官吏的貪污腐化，實(shí)現(xiàn)廉潔自律的內(nèi)在要求。在這個(gè)意義上，勤儉節(jié)約不僅是敦風(fēng)化俗的重要手段，也是防腐倡廉的重要途徑。
在物質(zhì)極富的今天，戒奢以?xún)�，不浪費(fèi)財(cái)物，仍是值得我們崇尚的美德。只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì)安定，百姓和國(guó)家都會(huì)隨之富足起來(lái)。我們應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)，人民生活才會(huì)更加富裕。
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