2014年我國(guó)思想理論領(lǐng)域繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，廣大理論工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，深入研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)等黨的理論創(chuàng)新成果，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨提供了有力思想輿論支持。同時(shí)，圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及黨的建設(shè)等領(lǐng)域一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，理論界展開了討論和爭(zhēng)論，形成了若干熱點(diǎn)。
熱點(diǎn)一：關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神
黨的十八屆四中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)，對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)作出了一系列新的戰(zhàn)略部署。思想理論界高度關(guān)注黨的十八屆四中全會(huì)，并圍繞學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神展開熱烈討論。
學(xué)者們高度肯定全會(huì)及其《決定》的重大意義。全會(huì)及其《決定》明確提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)，即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。這清晰勾畫了法治中國(guó)建設(shè)宏偉藍(lán)圖，具體明確了全面推進(jìn)依法治國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的路線圖和任務(wù)書，是一個(gè)指導(dǎo)新形勢(shì)下全面推進(jìn)依法治國(guó)的綱領(lǐng)性文件。
學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系，是法治建設(shè)的核心問題。全會(huì)明確提出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義;黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。對(duì)于這一明確闡述，絕大多數(shù)學(xué)者給予充分肯定和高度認(rèn)同。但也有極少數(shù)人持質(zhì)疑或否定態(tài)度，詰問“黨大還是法大”，把黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治對(duì)立起來，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)損害依法治國(guó)。對(duì)此，學(xué)者們分析指出，憲法法律是黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的，但黨要帶頭執(zhí)行，帶頭遵守，不存在誰比誰大的問題。詰問“黨大還是法大”，其目的是把黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)對(duì)立起來，從而從“法治”問題上打開缺口，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。必須理直氣壯、旗幟鮮明地講堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，講我們要搞的是社會(huì)主義法治，而絕不能讓那些別有用心的人渾水摸魚、擾亂視聽。
針對(duì)有人把“依憲治國(guó)”和“依憲執(zhí)政”曲解為西方憲政，認(rèn)為依法治國(guó)就是要實(shí)行憲政，學(xué)者們分析指出，《決定》旗幟鮮明地提出，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要依憲執(zhí)政，表明我們黨對(duì)憲法的尊嚴(yán)和權(quán)威的充分尊重，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法、帶頭遵守憲法的憲法意識(shí)的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的集中體現(xiàn)。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，我們的依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政與西方憲政有著根本差異。依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政所依據(jù)的是中華人民共和國(guó)憲法。作為社會(huì)主義性質(zhì)的憲法，它以國(guó)家根本法的形式，確立了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)、國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想，確立了國(guó)家的國(guó)體、政體及基本政治制度，確立了社會(huì)主義法制、民主集中制、尊重和保障人權(quán)等原則，是我國(guó)各族人民的共同意志和根本利益的反映。西方憲政民主之“憲”，是按照以“三權(quán)分立”為核心的資產(chǎn)階級(jí)憲法來進(jìn)行統(tǒng)治，用西方的政治制度和政治模式來管理國(guó)家，以達(dá)到維護(hù)和鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治這一根本目的。
學(xué)者們建議，在事關(guān)大是大非的重大理論觀點(diǎn)的解釋上，應(yīng)進(jìn)一步明確其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)和幫助人們形成正確的認(rèn)識(shí)。
熱點(diǎn)二：關(guān)于紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年
2014年8月22日是鄧小平同志誕辰110周年紀(jì)念日。思想理論界圍繞鄧小平同志的歷史地位和卓越貢獻(xiàn)、鄧小平理論的歷史地位及其與毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系、鄧小平改革開放思想與當(dāng)前全面深化改革的關(guān)系等問題展開研討。學(xué)者們高度肯定鄧小平同志的歷史功績(jī)和鄧小平理論的開創(chuàng)性意義，大家普遍認(rèn)為，鄧小平同志在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期都作出了重大貢獻(xiàn)，不愧是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。
學(xué)者們反映，在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年的討論中，也出現(xiàn)了一些值得注意的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或不良傾向。一是完全否定鄧小平和鄧小平時(shí)代。突出表現(xiàn)是在評(píng)價(jià)改革開放時(shí)，只看到發(fā)生于改革開放進(jìn)程之中的負(fù)面問題，而不講成績(jī)。二是割裂毛澤東和鄧小平的關(guān)系，制造“毛、鄧對(duì)立”。突出表現(xiàn)就是將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂、對(duì)立起來。主要有兩種傾向：一種是以改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。質(zhì)疑中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義，并借此反對(duì)改革開放的路線方針政策。另一種則以改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期。把改革開放前的歷史時(shí)期妖魔化，把我們黨在這一時(shí)期出現(xiàn)的挫折與失誤無限放大，對(duì)這一時(shí)期取得的歷史性成就視而不見。三是誤讀和曲解鄧小平理論及其一些重要論斷。這些片面、錯(cuò)誤理解主要集中在“不爭(zhēng)論”、“不改革死路一條”、“姓‘社’姓‘資’”、“警惕右，但主要是防止‘左’”、“共同富�！钡戎匾摂嗌稀�
學(xué)者們指出，針對(duì)上述不良傾向，要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的重要講話精神以及關(guān)于改革開放前后兩個(gè)30年關(guān)系的重要論述，完整準(zhǔn)確地理解鄧小平理論，融會(huì)貫通地把握其精神實(shí)質(zhì)。
熱點(diǎn)三：關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的幾個(gè)基本理論問題
2014年，圍繞學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神，學(xué)者們就正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系、堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)、全面堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”等問題，繼續(xù)展開深入研究。
在正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系問題上，學(xué)者們認(rèn)為，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用。既要用市場(chǎng)調(diào)節(jié)去抑制“政府過度干預(yù)”，又要用政府調(diào)節(jié)來糾正“市場(chǎng)機(jī)制失靈”，努力形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識(shí)新自由主義的“市場(chǎng)決定作用論”與我們黨提出的市場(chǎng)“起決定性作用”的本質(zhì)差別，警惕對(duì)市場(chǎng)與政府關(guān)系進(jìn)行的各種新自由主義解讀。
在堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度問題上，學(xué)者們認(rèn)為，堅(jiān)持完善基本經(jīng)濟(jì)制度，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)，堅(jiān)持完善基本經(jīng)濟(jì)制度首先必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，要高度警惕各種否定公有制主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，比如，有人用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制經(jīng)濟(jì)，主張全盤私有化。有人把國(guó)有經(jīng)濟(jì)說成是“官僚壟斷資本”，將國(guó)有企業(yè)與私有企業(yè)正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)說成是“與民爭(zhēng)利”。有人認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)只能存在于非競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，不能參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和追求更多利潤(rùn)。還有人認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)只能提供公共物品，從事私有企業(yè)不愿意經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)，發(fā)揮拾遺補(bǔ)缺的作用，等等。
在積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)問題上，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，積極發(fā)展混合所有制是實(shí)現(xiàn)多種所有制共同發(fā)展的有效制度載體。發(fā)展混合所有制的前提是確保公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，目的是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。學(xué)者們反映，發(fā)展混合所有制作為一項(xiàng)重大的改革措施，目前受到了各方面的普遍關(guān)注，成為不少地方啟動(dòng)新一輪國(guó)企改革的重要抓手。不過，在這一過程中，也出現(xiàn)了一些盲目性、片面性苗頭，需要引起重視。比如，有的地方不分行業(yè)屬性、企業(yè)層級(jí)、業(yè)務(wù)特點(diǎn)，一哄而上，全面開花，搞混合所有制運(yùn)動(dòng);有的地方把發(fā)展混合所有制理解為“國(guó)退民進(jìn)”，提出混合所有制企業(yè)中國(guó)有資本比重降得越低越好;還有人提出，中國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)以混合所有制為主體而不是以公有制為主體，等等。學(xué)者們認(rèn)為，這些認(rèn)識(shí)和做法不符合十八屆三中全會(huì)精神，不利于堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，需要糾正。
在全面堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”問題上，學(xué)者們認(rèn)為，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”對(duì)于建立完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，全面建成小康社會(huì)，具有重要意義。學(xué)者們反映，在堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”問題上，還存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如，有的人只強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不注重強(qiáng)調(diào)公有制的主體地位;有的人則只強(qiáng)調(diào)發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，不注重非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;有的人把公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，認(rèn)為公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展了就會(huì)阻礙和削弱非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展了就會(huì)阻礙和削弱公有制經(jīng)濟(jì)，等等。學(xué)者們指出，全面堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，需要辯證地看，既要看比例，更要看總量和控制力。忽視了公有制的主體地位，就會(huì)落入私有化的陷阱;忽視了非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體制僵化，經(jīng)濟(jì)活力不足。只有堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，才能確保改革的正確方向。
熱點(diǎn)四：關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)
一年來，習(xí)近平總書記多次提到“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)新常態(tài)做出了系統(tǒng)闡述，專家學(xué)者紛紛對(duì)“新常態(tài)”作出梳理、解讀、諫言。
學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)概括起來就是“九大趨勢(shì)”，即消費(fèi)需求、投資需求、出口和國(guó)際收支、生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式、生產(chǎn)要素相對(duì)優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)、資源環(huán)境約束、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)積累和化解、資源配置模式和宏觀調(diào)控方式等九大趨勢(shì)性變化;“三更階段”，即我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化;“三轉(zhuǎn)特征”，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn);“兩不變兩變”的判斷，即沒有改變我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的判斷，改變的是重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件。沒有改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面，改變的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);“八個(gè)更加”的基本導(dǎo)向，即更加注重滿足人民群眾需要，更加注重市場(chǎng)和消費(fèi)心理分析，更加注重引導(dǎo)社會(huì)預(yù)期，更加注重加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，更加注重發(fā)揮企業(yè)家才能，更加注重加強(qiáng)教育和提升人力資本素質(zhì)，更加注重建設(shè)生態(tài)文明，更加注重科技進(jìn)步和全面創(chuàng)新。
學(xué)者們認(rèn)為，習(xí)近平總書記引導(dǎo)全黨理性、客觀地認(rèn)識(shí)和把握新常態(tài)，就是為了統(tǒng)一全黨思想，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)換關(guān)口，精神上保持平常心態(tài)，工作上打破慣性思維，增強(qiáng)自覺性，主動(dòng)作為，走出新路子。當(dāng)前，在這個(gè)問題上存在一些值得注意的錯(cuò)誤論調(diào)：有的認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)增速減慢的情況下，只能考慮發(fā)展增效，保護(hù)和刺激資本的積極性，不能調(diào)整收入分配關(guān)系，縮小貧富差距。有的把“新常態(tài)”曲解為“經(jīng)濟(jì)衰退”，制造“中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰論”。有的把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的問題全都?xì)w結(jié)為新常態(tài)，甚至把經(jīng)濟(jì)的短期波動(dòng)也歸結(jié)為新常態(tài)，出現(xiàn)一種把新常態(tài)泛化的傾向。還有的把完全市場(chǎng)化當(dāng)作解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下一切問題的靈丹妙藥。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，以增長(zhǎng)速度為中心的發(fā)展模式已經(jīng)難以為繼、走到盡頭，現(xiàn)在“緩增長(zhǎng)”正是“調(diào)結(jié)構(gòu)”的發(fā)展轉(zhuǎn)機(jī)，絕對(duì)不能再重走老路。
學(xué)者們建議，面對(duì)新常態(tài)，觀念上要適應(yīng)，認(rèn)識(shí)上要到位，方法上要對(duì)路，工作上要得力。適應(yīng)新常態(tài)的關(guān)鍵在于深化改革開放，把轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)放到更加重要位置，將已經(jīng)出臺(tái)的重大經(jīng)濟(jì)改革舉措落實(shí)到位，同時(shí)推出既利當(dāng)前又利長(zhǎng)遠(yuǎn)的高質(zhì)量改革方案和舉措。中央確定重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等措施，就是為了主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。引領(lǐng)新常態(tài)，要積極順應(yīng)世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大勢(shì)，加快培育經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)力和新增長(zhǎng)點(diǎn)，突出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)防控，加強(qiáng)民生保障，以更有力的改革舉措，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)在新常態(tài)中邁上新臺(tái)階、實(shí)現(xiàn)新跨越。
熱點(diǎn)五：關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神
2014年10月15日，文藝工作座談會(huì)召開。習(xí)近平總書記親自主持并發(fā)表重要講話，深刻闡述了文藝和文藝工作的地位、作用和重大使命，進(jìn)一步明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期文藝工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循。
學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)文藝的繁榮發(fā)展重在堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。文藝創(chuàng)作必須植根于人民，服務(wù)于人民。必須正確處理文藝與市場(chǎng)的關(guān)系，文藝既要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存，又不能為市場(chǎng)所左右。正確處理二者之間關(guān)系，把滿足人民精神文化的需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把真善美作為追求的永恒價(jià)值，才不會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。否則，文藝就會(huì)淪為市場(chǎng)的奴隸。
學(xué)者們認(rèn)為，推進(jìn)文藝工作發(fā)展繁榮的關(guān)鍵，在于培養(yǎng)一大批“德藝雙馨”的文藝工作者。一要培養(yǎng)文藝工作者堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，引導(dǎo)他們?cè)嗣�、扎根生活，把握人民需求，努力�?chuàng)作更多無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀文藝作品;二要培養(yǎng)他們對(duì)黨對(duì)人民的高度責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)他們堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)揮文藝啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生的作用，切實(shí)承擔(dān)起引領(lǐng)風(fēng)尚、鑄造靈魂的神圣使命;三要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)他們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中克服浮躁，潛心創(chuàng)作，在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，推出創(chuàng)意鮮明的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文藝作品。
熱點(diǎn)六：關(guān)于歷史虛無主義思潮
作為一種錯(cuò)誤思潮，歷史虛無主義總是隨著形勢(shì)的變化，不斷改頭換面，以新的面目出現(xiàn)。2014年，這種思潮在繼續(xù)虛無近現(xiàn)代中國(guó)歷史尤其是黨史國(guó)史的同時(shí)，呈現(xiàn)出新的特征。一是污蔑馬克思主義就是歷史虛無主義，意在從理論上重新闡釋歷史虛無主義，從而制造思想混亂。二是美化和吹捧中華民國(guó)時(shí)期的歷史。學(xué)者們分析認(rèn)為，一些人重新闡述歷史虛無主義思潮的內(nèi)涵，把否定和拋棄資產(chǎn)階級(jí)的憲政民主、自由經(jīng)濟(jì)制度定義為歷史虛無主義，意在奪取批判歷史虛無主義的主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。其打著反對(duì)歷史虛無主義的旗幟，間接地隱晦地反對(duì)批判歷史虛無主義，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念，具有一定的迷惑性和欺騙性。而“民國(guó)熱”則是對(duì)中華民國(guó)時(shí)期的畸形的病態(tài)的緬懷，其中既有別有用心之人的刻意引導(dǎo)與挑唆，又有西方反華勢(shì)力和臺(tái)獨(dú)分裂分子的背后影響。必須引導(dǎo)人們正確看待民國(guó)，讓“緬懷民國(guó)”回歸理性、客觀、真實(shí)。
學(xué)者們指出，歷史虛無主義思潮打著“揭秘歷史”、“還原真相”的幌子，肆意解構(gòu)歷史、曲解歷史、顛覆歷史，違背歷史研究實(shí)事求是的原則，是唯心主義歷史觀的典型表現(xiàn)。比如，近期在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的研究中，出現(xiàn)了否定歪曲丁汝昌、鄧世昌、劉步蟾等勇于為國(guó)犧牲的海軍將領(lǐng)的不良傾向，把丁汝昌等人吞鴉片自殺歪曲為在戰(zhàn)爭(zhēng)中吸食鴉片。學(xué)者們指出，甲午海戰(zhàn)中，以鄧世昌為代表的北洋海軍將士，奮勇殺敵，視死如歸，不畏強(qiáng)敵血戰(zhàn)到底，有的戰(zhàn)死疆場(chǎng)以身殉國(guó)，有的拒不投降自殺殉國(guó)，保持了崇高的民族氣節(jié)。他們是為國(guó)犧牲的勇士，其表現(xiàn)可歌可泣。一些人借紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭(zhēng)來否定歪曲這些為國(guó)犧牲者，實(shí)質(zhì)上是在否定中華民族的愛國(guó)主義精神，目的是削弱中華民族的凝聚力和向心力，值得高度警惕。
當(dāng)前，國(guó)內(nèi)不少人深受歷史虛無主義的侵蝕，對(duì)一些重大歷史問題認(rèn)識(shí)模糊。學(xué)者們建議，必須做好與歷史虛無主義思潮進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，堅(jiān)持用唯物史觀揭露歷史虛無主義的本質(zhì)，對(duì)丑化領(lǐng)袖、歪曲黨史國(guó)史的言論要敢于交鋒，幫助人們澄清思想認(rèn)識(shí)。
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