推動(dòng)“臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材首次大規(guī)模進(jìn)入內(nèi)地課堂”的主事者，看到了目前基礎(chǔ)教育中存在的很多問(wèn)題。比如大家都會(huì)有共識(shí)，當(dāng)下的基礎(chǔ)教育很大程度上已經(jīng)偏離了教育的應(yīng)有之義，淪為純粹的應(yīng)試技術(shù)。這是大多數(shù)關(guān)心教育的人都已看到的問(wèn)題，包括秋風(fēng)。引國(guó)學(xué)入中學(xué)教育，恐怕也是欲以之正心誠(chéng)意，是一新教育之弊的一種嘗試，其情可感，其心可知。
較教育技術(shù)化更深層的問(wèn)題在于，當(dāng)下教育的核心理念缺失。幾十年來(lái)，中國(guó)的教育，無(wú)論什么課程，其首要目標(biāo)便在于灌輸單一價(jià)值觀，以至于現(xiàn)在中學(xué)教育里出現(xiàn)了信仰的真空，需要合適的價(jià)值理念來(lái)填補(bǔ)。所謂的國(guó)學(xué)進(jìn)課堂，適逢其時(shí)。
國(guó)學(xué)之興，又因臺(tái)灣島內(nèi)一直弦誦不絕，民眾素質(zhì)俱佳。這也是國(guó)學(xué)鼓吹者最強(qiáng)有力的實(shí)例支撐。不過(guò)，關(guān)于臺(tái)灣的文明素養(yǎng)之好，傳統(tǒng)文化自是原因之一，我以為卻不是最重要的。身為中國(guó)人，作為中國(guó)的讀書(shū)人，我們?yōu)檫@個(gè)傳統(tǒng)文化所濡化，自然對(duì)傳統(tǒng)文化充滿脈脈溫情�！墩撜Z(yǔ)》里“沂水春風(fēng)”的章節(jié)，我一直以為是史上最好的語(yǔ)文課堂之一，古人叫“天人合一”，叫做“和諧”。而我們看到，那種開(kāi)放自如的生命狀態(tài)，正呼應(yīng)了教育最核心的本質(zhì)，那種狀態(tài)下，每個(gè)生命個(gè)體，都是自由的。
然而我們也應(yīng)有清醒的認(rèn)知，國(guó)學(xué)在千年的專(zhuān)制時(shí)代形成，作為帝王專(zhuān)制時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，其本身便含有許多不符合現(xiàn)代價(jià)值觀的內(nèi)容。如果教育要面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化，那么，在現(xiàn)代觀念的維度之下，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)進(jìn)行重新審視，也是必要的。
現(xiàn)在國(guó)學(xué)進(jìn)課堂，本意可能在于給中學(xué)生以人格的陶冶、道德力量的感化。而我擔(dān)心的是，如果仍以純粹的灌輸為主，未必是上上之策。是以，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育框架下，在這樣的高考模式之下，國(guó)學(xué)進(jìn)中學(xué)，淮橘成枳的悲劇又該如何避免?在這個(gè)國(guó)學(xué)進(jìn)課堂的名單上，還有衡水中學(xué)這樣的學(xué)校，該校以嚴(yán)格的軍事化管理為世人所知，我很想不通，軍事化管理與溫良恭儉讓的儒家精神結(jié)合之后，又會(huì)生出怎樣的奇葩。
重慶公務(wù)員考試網(wǎng)認(rèn)為，一種有分寸的宗教，一種有節(jié)制的家庭，一種有限制的政治權(quán)力，一種有界限的經(jīng)濟(jì)等，具有開(kāi)放性的多股力量的角逐，引發(fā)了現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)力。也可以這么理解，多元是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志，也是現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)力。僅就教育而言，給孩子提供多元的選擇，也是培養(yǎng)與激發(fā)孩子們創(chuàng)造力的必由之路。
因此，如果國(guó)學(xué)進(jìn)課堂了，作為選修課的一種，是不是同時(shí)可以提供更多的選修課程，從而保障孩子們自由選擇的權(quán)利?我希望有一種更廣泛的漢語(yǔ)經(jīng)典課程，不僅僅局限于中國(guó)傳統(tǒng)，更包括那些名家翻譯的文質(zhì)俱佳的西方經(jīng)典。自嚴(yán)復(fù)以來(lái)，傅雷、穆旦、楊絳、何兆武、李文俊等等杰出的翻譯家，百年間他們的卓越努力為我們呈現(xiàn)了整個(gè)人類(lèi)的高貴精神世界，這些不也可以成為修身的典范嗎。
而僅就課程內(nèi)容本身，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，諸子所曰并非唯一真理，鼓勵(lì)孩子們的質(zhì)疑與討論，避免以往的單一灌輸，更接近教育的本質(zhì)。也即是說(shuō)，現(xiàn)代教育，須從學(xué)校的制度層面，保障師生雙方教與學(xué)的自由，從而培養(yǎng)理性自決的現(xiàn)代人。梁?jiǎn)⒊倌昵坝小靶旅裾f(shuō)”，欲新一國(guó)之民，就教育層面而言，自然是要新一國(guó)之教育，而新一國(guó)之教育，首先在于觀念更新，以一種自由的教育觀，改變以往那種工具主義的唯技術(shù)論的教育觀。
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