讓返鄉(xiāng)成為農(nóng)民工更好的選擇

　　標題：隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快、城鄉(xiāng)一體化進程的推進，農(nóng)民市民化是發(fā)展的潮流。農(nóng)民市民化，一方面，導致農(nóng)村出現(xiàn)三留問題，農(nóng)業(yè)人才缺失;另一方面，也給城市發(fā)展帶來困境，城市公共基礎(chǔ)設(shè)施壓力激增、城市病加劇。然而，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的潮流引導下，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)到底該怎么看、怎么辦?

　　P1：“以前地方招商引資是‘栽下梧桐樹，引來金鳳凰’，現(xiàn)在是‘燕歸來’‘鳳還巢’‘歸去來兮’的農(nóng)民工回到故鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)�！�(“以前”與“現(xiàn)在”的時間對比，引出農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的話題，引發(fā)作者的思考;)日前，第二屆農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展高層論壇新聞發(fā)布會在京舉行，向人們展示出流動時代的新特征，隨著脫貧攻堅進入沖刺階段，越來越多的農(nóng)民工選擇回到故鄉(xiāng)發(fā)展(結(jié)合高層論壇，證明返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)已成為潮流，我們不可不關(guān)注)。

　　P1邏輯：時間對比——引出話題;

　　P2：據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，目前全國有480萬農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)(數(shù)據(jù)論證)。在這批人創(chuàng)辦的企業(yè)中，有80%以上都是新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式和產(chǎn)業(yè)融合項目，54%都運用了網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段(分析農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀)。應該說(通過現(xiàn)象看本質(zhì)，作者要亮明觀點)，這一波農(nóng)民工返鄉(xiāng)熱潮出現(xiàn)具有相當合理性(給事件定性，是合理的，不是悖逆社會發(fā)展的)，既有農(nóng)民工群體結(jié)構(gòu)的變化，也有時代大趨勢的影響(返鄉(xiāng)的原因有二：群體結(jié)構(gòu)，時代大勢)。從農(nóng)民工自身來說(第一個原因：農(nóng)民工群體結(jié)構(gòu))，多年在城市打工積累的人力、技術(shù)和資金優(yōu)勢，可以與家鄉(xiāng)的資源進行對接，同時在家門口創(chuàng)業(yè)就業(yè)，也可以緩解兩地分居帶來的家庭分離之苦。(具體表現(xiàn)：1.具有創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢;2.有利家庭團聚。)

　　P2邏輯：現(xiàn)狀、定性——分析原因：農(nóng)民工群體結(jié)構(gòu)因素;

　　P3：從時代發(fā)展大勢來看(承接上文，分析第二個原因：時代大勢)，進入新世紀以來，我國整體上進入了以工補農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展新階段(時代發(fā)展，以工補農(nóng)，當然需要農(nóng)民工由“工”轉(zhuǎn)“民”，這里的“民”不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，而是“新生代農(nóng)民”，也就是職業(yè)農(nóng)民)。尤其是近些年來，一方面，大量沿海產(chǎn)業(yè)向內(nèi)地農(nóng)村轉(zhuǎn)移，使得中西部農(nóng)村有了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，而隨著精準扶貧在全國范圍鋪開，大量的人力物力下沉到農(nóng)村，這不僅為農(nóng)民工返鄉(xiāng)務(wù)工提供崗位，也為農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了更多市場機遇(產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，為農(nóng)民工返鄉(xiāng)提供了崗位)。另一方面，新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式和產(chǎn)業(yè)融合項目的出現(xiàn)，讓農(nóng)村能夠更好地融入整個國家的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間暢通的信息、物流網(wǎng)絡(luò)，使得農(nóng)村優(yōu)質(zhì)資源和城市消費市場的有效連接成為可能(新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，為農(nóng)民工返鄉(xiāng)提供了機遇)。農(nóng)民工因了解城市需求，又熟悉網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，且在農(nóng)村有田有地有社會資本，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就能享受城鄉(xiāng)聯(lián)動的紅利。(新時代農(nóng)民工既有技術(shù)優(yōu)勢、又有鄉(xiāng)土情結(jié)，自然能夠為城鄉(xiāng)一體化做出新的貢獻，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不是走投無路，而是大勢所趨、時代需要)

　　P3邏輯：分析原因——論證返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的必然性;

　　P4：于是，在城市掀起熱潮的大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，也在鄉(xiāng)土中國獲得了另一種表達和釋放(結(jié)合國家的大政方針——大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，農(nóng)民工也需要投入到雙創(chuàng)之中，具體實踐方式就是“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”)。在江蘇南通(舉例論證)，村民們學著去互聯(lián)網(wǎng)這個大市場中發(fā)掘機遇，有一個村開網(wǎng)店的就有300余家;在貴州遵義，58歲的農(nóng)民工馬毅返鄉(xiāng)創(chuàng)辦藤編廠，解決了250多人的就業(yè)問題;在廣西柳州，在外務(wù)工20多年的龍革雄返鄉(xiāng)開辦山果合作社，讓一個百年老村從空心化變得更加生機盎然……(省略號的出現(xiàn)表明兩點：1.省略號前面一定是某個案例或觀點的具體表現(xiàn);2.省略號后面一般是對前面的內(nèi)容進行總結(jié)，通常要亮明觀點)縱覽這些從鄉(xiāng)土成長起來的草根創(chuàng)業(yè)，可以發(fā)現(xiàn)兩個鮮明特點(總結(jié)全文，分析返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的特點)，一個特點是小、多、活，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工往往是小微經(jīng)營主體，就像毛細血管一樣能夠深入到最偏僻的角落;另一個特點，則是農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)對就業(yè)增收、脫貧致富有著極強的帶動性，創(chuàng)業(yè)成功往往能帶動一方百姓脫貧(一個是所創(chuàng)之“業(yè)”的特點，一個是創(chuàng)業(yè)的功能，總之是“好極了”)。

　　P4邏輯：分析現(xiàn)狀——概括特征——論證合理性;

　　P5：也要看到(理性分析，表明看待問題的全面、深入和辯證性)，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)同樣伴隨著風險和問題(后面就應該重點講風險和問題的具體表現(xiàn))。家庭積蓄有限、市場經(jīng)驗缺乏、抗風險能力不足……(省略號用法同前文)小企業(yè)應對大市場，不會因為農(nóng)民工身份而變得容易，反而可能更為艱難(問題1：抗風險能力差)。同時(并列關(guān)聯(lián)詞，引出下一個風險或問題)，用地難、融資難、技術(shù)提升緩慢、人力資源短缺等因素，也是制約發(fā)展的短板(問題2：存在資金技術(shù)短板)。去年國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于支持返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意見》(講完問題講政策，表明政策是“好雨知時節(jié)”，應運而生、恰到好處)，從簡化市場準入、改善金融服務(wù)、加大財政支持力度等各方面，給予了政策支持(政策的內(nèi)容，或者是具體做法)。政府部門還可以(另一個做法)發(fā)揮更多作用，微觀看，應保持農(nóng)村土地、戶籍等制度的彈性空間，解決后顧之憂;宏觀看，要著力做好產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級工作，提供前景機遇。(貫徹落實中央文件精神，推進返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的做法——宏觀上、微觀上)

　　P5邏輯：反思問題——引出政策(對策);

　　P6：“我絕不會讓自己的孩子將來成為留守兒童。”(是名言，是宣言，更是農(nóng)名工對美好生活的向往)曾經(jīng)的留守兒童長大后，為下一代許下愛不會缺席的諾言。當返鄉(xiāng)成為創(chuàng)業(yè)就業(yè)的更好選擇(點題，回扣題目)，這將不僅是經(jīng)濟發(fā)展向農(nóng)村的延伸，更是家庭團圓的溫暖、鄉(xiāng)土文化的回歸(意義結(jié)尾)。

　　P6邏輯：名言——意義結(jié)尾。

　　2017年國家公務(wù)員考試申論真題答案

　　(五)參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實際，寫一篇文章。(40分)

　　要求：見解明確、深刻;參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;思路明晰，語言流暢;總字數(shù)1000～1200字。

　　—參考答案—

　　以水為師

　　師法自然是中國文化中的一個普遍的現(xiàn)象。從崇尚松竹梅的高尚品質(zhì)，到追求智者樂水仁者樂山的崇高境界，從坐如鐘站如松的自我約束，到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的治國理念，山水自然為我們演示了最直觀的哲理。這種借物言志的鮮明文化現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)了中國文化中人與自然的和諧關(guān)系，也體現(xiàn)了中國知識分子對于理想和信念的不懈追求。

　　以水為師借物言志是中國文化中最常見的一種表達方式，從上善若水到滴水穿石，這和水的性質(zhì)和特征有著密切的關(guān)系。首先水善于變化，善于適應環(huán)境，順勢而為。常言道：“兵無常勢，水無常形”，就是講的這個道理。上善若水是中國道德的最高層次，其實也是講事情不同則處理方式也不同，要根據(jù)情況選擇最優(yōu)的處理方式以追求善，而不能拘泥于形式，本末倒置。其次，水和道一樣，大道至簡是一種客觀存在，形式變化多端本質(zhì)恒久不變。上善若水的靈活不意味著無原則的機會主義。善是一種智慧，是理性的主動選擇，是道德上的可知論。道體現(xiàn)在事情的各個方面，雖然隨形式不同而表現(xiàn)不同，但是萬變不離其宗。因此水是萬物的起源和道生一一生二，有異曲同工之妙。最后，水即包容，又滿則溢，體現(xiàn)為人生智慧就是要有海納百川的胸懷，也要講究中庸之道的審慎平衡。中國文明能夠延續(xù)至今，一方面是中國文化具備海納百川的胸懷和自信，另一方面，也是因為知識分子階層始終秉持審慎的理性思路，無論是敬畏天地還是敬畏人民，都極力避免過猶不及。

　　大道至簡，古希臘哲學家泰勒斯說：“宇宙的起源是水”，就成了人類第一個哲學家，不是因為湊巧，而是他力圖用一種統(tǒng)一的理論解釋世界，同樣，中國文化中金木水火土的五行相生相克，也是一種樸素的哲學思想。當今中國，日新月異一日千里，如何應對社會變化是擺在很多人面前的問題。以水為師，反思自己的人生是一種理性的選擇，畢竟“沒有經(jīng)過反省的人生，是不值得活的”。

　　第一，以水為師，以積極入世的態(tài)度，面對挑戰(zhàn)順勢而為。當今世界，科技繁榮極大地推動了社會發(fā)展，從移動互聯(lián)到人工智能，從火星移民到電動汽車，精彩紛呈。當然這也帶來一個現(xiàn)實問題，如何面對發(fā)展了的世界?舊秩序正在消失，新秩序正在形成，轉(zhuǎn)型是希望，也必然會有混亂迷茫。從共享單車的誠信問題，到社交媒體的語言暴力，從個人隱私保護到公共道德形成，個人必須積極地適應外界的發(fā)展，順勢而為，通過學習，改變，適應，跟上時代進步的節(jié)奏。抱怨是沒有用的，辦法永遠比問題多，人類也正是通過不斷解決問題，實現(xiàn)了進步，成為了世界的主宰。(水系改造為例子)

　　第二，以水為師，以理性的態(tài)度面對生活，堅持有原則的靈活而不是無底線機會主義。善是一種能力，只有理性的善才是真正的善。上善若水不僅體現(xiàn)了一種靈活性，更為重要的是其理性的選擇，道的體現(xiàn)。這是上善和機會主義的最大區(qū)別，是現(xiàn)代人和愚夫愚婦的最大區(qū)別。特別是，社會大規(guī)模快速發(fā)展，帶來了更多誘惑與困惑，因此理性地遵循文明的價值觀念，才能保證在靈活中體現(xiàn)原則，而不落入機會主義的俗套。(人與自然的和諧相處，開發(fā)與保護的平衡為例)

　　第三，以水為師，要遵循海納百川的謙卑與審慎務(wù)實/中庸之道的人生準則。每一種文明都有的優(yōu)勢，每一個人都有自己的優(yōu)點，常言道：君子三省吾身。三省不是目的，目的是發(fā)展進步。無論是個人還是國家，謙卑地對待人生，踐行學無止境至關(guān)重要。中國進三十年地發(fā)展，就是因為主動與國際接軌，才走上了發(fā)展的快車道。同時，無論是國家還是個人，治大國若烹小鮮，審慎務(wù)實循序漸進是最優(yōu)策略。知易行難，從理論到實踐，必須打起十二分的精神，踏實前行。中國的改革，從特區(qū)的點，到制度到線，再到社會的面，步步為營穩(wěn)扎穩(wěn)打，殊為不易也影響深遠，效果顯著。(接受外國經(jīng)驗與結(jié)合本國實際)

　　以水為師，是人通過借物言志，進行自我反思。時勢變遷，天道恒常，冷靜地反思自己，反思生活，反思選擇，是一種至關(guān)重要的能力。唯其如此，才能動靜皆宜，達到上善若水的至高境界。

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