習(xí)近平總書記曾經(jīng)強調(diào)過:“鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)是改善農(nóng)村生活條件,提高生活質(zhì)量的必要條件,在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中是具有標志性代表的一項重大舉措,這也是民生事業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。”然而,現(xiàn)階段的農(nóng)村中依然存在著,“垃圾圍村”、高污染企業(yè)的遷移型污染以及基層設(shè)施薄弱、文明意識不足等至關(guān)重要的問題。這些不僅會影響到百姓的身心健康,而且對與整個農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)是制約阻礙的,甚至讓農(nóng)民在時代發(fā)展的優(yōu)越條件下無法享受到時代所賦予的獲得感。因此,實現(xiàn)生態(tài)宜居,必須要在農(nóng)村建設(shè)中充分考慮人與自然的重要性,要加強政府與社會的合力作用,不斷的為農(nóng)民幸福家園而努力。
實現(xiàn)生態(tài)宜居,必須要以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為基石。人居環(huán)境是每個人都需要的優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境,這也是做好做大農(nóng)村生態(tài)治理這塊“蛋糕”的標準和依托,而基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)卻是必不可少的一環(huán)。如今為了更好的讓農(nóng)村有“看得見山、望的見水”的優(yōu)雅環(huán)境,在資金扶持力度、硬件設(shè)施傾斜以及整體思路規(guī)劃上,政府都有著“下大力氣”的做法。這不僅僅能夠讓人民群眾感受到村容村貌的整潔,進而能夠讓更多的人不會因為環(huán)境污染而得病,而且是對于人民群眾心情的愉悅,從而獲得對于家鄉(xiāng)的歸屬感。因此,在鄉(xiāng)村生態(tài)振興上,必須要讓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行。
實現(xiàn)生態(tài)宜居,必須要以現(xiàn)代化建設(shè)為引擎(考慮人與自然的協(xié)調(diào))。以人為本是現(xiàn)階段我國的主要施政方針政策,在鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)更要確定好農(nóng)民的現(xiàn)實所需,而作為整個國家的根基農(nóng)民一樣要享受時代的便利性。在小鎮(zhèn)建設(shè)過程中尤其是浙江烏鎮(zhèn)在這一點上尤其體現(xiàn)明顯,在面對千篇一律的“格式化”造城形勢下,在大拆大建的浪潮洗禮下,烏鎮(zhèn)以其獨有的方式在現(xiàn)代化元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合的情況下,做到讓居民享受到現(xiàn)代化設(shè)施的同時也實現(xiàn)了小鎮(zhèn)的整體改善修復(fù)。這啟示我們的在鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)時必然以保護性修復(fù)的形式,融入現(xiàn)代元素。這不僅能夠讓村民享受信息時代的便利與快捷,同時也保證了修舊如舊的根本。因此,在努力實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興還是要以人的中心為依托,創(chuàng)新改善方式。
實現(xiàn)生態(tài)宜居,必須要以鄉(xiāng)村風(fēng)貌為指南!袄辖帧⒗舷、老人”在鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中,最為重要的是就如何讓農(nóng)民不被“格式化”,留住記憶深刻的鄉(xiāng)愁。在著名作家馮驥才看來:“最好的方法就是老百姓的自己保護,引導(dǎo)大眾的文化自覺性,使大眾對傳統(tǒng)文化的保護深入人心,成為習(xí)慣。”這一點尤其突出的是在文化記憶中,必然要以留住村民為主要方式。同樣而言,在今天的鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中,政府要發(fā)揮指導(dǎo)作用,以村民保護為主要方式為鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌,文明風(fēng)尚為堅實支撐。這帶來的是鄉(xiāng)村社會的整體風(fēng)貌呈現(xiàn)本就該有的“記憶中的鄉(xiāng)愁”,而且會留下古老的生活氣息,以及能夠讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以經(jīng)世流傳。因此,在鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中,必然需要在制度建設(shè)中、在引導(dǎo)宣傳中苦下功夫。
總而言之,鄉(xiāng)村生態(tài)振興是一項惠民利民的重要舉措,能夠凝聚全體人民的心。所以必然需要我們的在生態(tài)宜居的建設(shè)中考慮到,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的好與壞,現(xiàn)代化建設(shè)的人本位以及鄉(xiāng)村風(fēng)貌的文明傳承。因而才能造就出“那山、那水、那人”美如畫。
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