主旨觀點題在選調(diào)生考試中占到十個以上，是一種非常重要的題型。而且，這類題型是可以通過短期努力在極短時間內(nèi)得到迅速提升的，在最后沖刺階段能有效提分。很多考生覺得主旨觀點題大部分還比較好做，但少部分題目因為選項的關系總會有一些糾結(jié)，糾結(jié)的題目能不能選對就得看運氣。

　　怎么才能在短時間內(nèi)排除糾結(jié)選項，將主旨觀點題的正確率提升到百分之九十以上呢?教給大家兩個判斷正確選項、排除錯誤選項的方法：一是判斷選項的主觀性和全面性。二是判斷選項的詞語在原文有沒有出處。

　　一、判斷選項的主觀性和全面性

　　具體是指，一方面主旨觀點是作者的寫作意圖和主觀思想，所以選項必須要具備主觀性，那些意見、建議、對策、評價、結(jié)論等等都是主觀性的選項，要優(yōu)選。另一方面，主旨觀點要能概括整個文段，所以我們要選的選項必須具備重點性和全面性特點，細節(jié)、片面的選項可以排除。

　　例題：

　　中國古代數(shù)學基本上是一種機械化的數(shù)學。這與遵循古希臘傳統(tǒng)的西方數(shù)學的公理化演繹體系大相徑庭、旨趣迥異。中國古代數(shù)學的核心可稱為“解方程”，西方數(shù)學的核心可稱為“證定理”。在中國，四則運算與開方的機械化算法由來已久。漢初的《九章算術》中對開平方和開立方的機械化過程就有詳細說明。到了宋代，我國創(chuàng)立了“天元術”，引進了天元，以及地元、人元等相當于現(xiàn)代未知數(shù)的概念，把許多問題特別是幾何問題轉(zhuǎn)化為代數(shù)方程與方程組的求解問題，而現(xiàn)代計算機的出現(xiàn)恰恰為發(fā)揚中國古代數(shù)學這一傳統(tǒng)提供了有力的工具，所以有專家認為，“中國古代數(shù)學是計算機時代的數(shù)學�！�

　　這段文字主要說明了：

　　A.中國古代數(shù)學的核心與現(xiàn)代計算機的工作機制相符

　　B.中西方數(shù)學發(fā)展的差異是由解題的思路不同形成的

　　C.中西方數(shù)學發(fā)展的區(qū)別在于機械化程度不同

　　D.中國古代數(shù)學重推理輕演繹是受傳統(tǒng)文化的影響

　　【答案】A。解析：文段首句提出中國古代數(shù)學基本上是一種機械化的數(shù)學，接著結(jié)合中國古代數(shù)學的發(fā)展歷程對此進行了闡釋，最后再次總結(jié)“中國古代數(shù)學是計算機時代的數(shù)學”。所以A選項既是作者的寫作目的，又能夠概括原文的每一句話，當選。B、C 項“中西方數(shù)學”不是文段重點論述的對象，排除;D 項 “受傳統(tǒng)文化的影響”在原文沒有出處，所以不選。

　　二、判斷選項的詞語在原文有沒有出處

　　如果在比對主觀性和全面性之后仍然有糾結(jié)，我們就需要摳一下字眼，帶著糾結(jié)的選項到原文去比對一下，看看選項的每個詞語在原文是不是均有出處，優(yōu)選全部詞語在原文都有出處的選項，排除詞語在原文沒有出處的選項。

　　例題：

　　古人在建造城市以及城市建筑的過程中，非常注意建筑物與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，往往將城市規(guī)劃與城市設計統(tǒng)一起來，密切結(jié)合自然，努力創(chuàng)造宜人的城市生態(tài)環(huán)境，這點與中國傳統(tǒng)思想文化密切相關。在如何處理人與自然的關系方面，儒家強調(diào)天人合一，“仁者樂山，智者樂水”，主張人與自然有機結(jié)合。道家強調(diào)“自然無為”，稱“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中國古代建筑中有講究陰陽五行的“勘輿”之學，雖然有迷信成分，但其目的不過是為了依照山水的自然條件，謀取人類居住的最佳地點，實現(xiàn)人與自然的和諧，與儒家和道家思想是相通的。

　　對這段文字的主旨概括最準確的是：

　　A.中國古代城市建筑理論主要根源于儒道文化

　　B.中國古代城市建筑強調(diào)人與自然的和諧關系

　　C.中國古代城市建筑思想與“五行”密不可分

　　D.古人在城市建筑和規(guī)劃中加入過多迷信成分

　　【答案】B。解析：每個選項的主語都是“中國古代城市建筑理論”，我們在判斷時就重點關注選項的其它詞語在原文是否有出處，是否是重點。A選項后半句講“根源”在原文沒有出處，所以不選。B選項，“人與自然的和諧關系”，原文每句話都在講人與自然的和諧關系，既全面又主觀，當選。C選項，“與五行密不可分”在原文最后一句雖有出處，但并非重點，排除。D選項“加入過多迷信成分”中的“過多”這個詞在原文沒有出處，排除。

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