2018事業(yè)單位行測(cè)備考：行測(cè)練習(xí)題匯總 

　　【題目】

　　根據(jù)材料回答1～5題：

　　當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)是一個(gè)富有開(kāi)放性和包容性的新學(xué)科，形成了多種理論模式和學(xué)說(shuō)。這些模式、學(xué)說(shuō)既包括現(xiàn)代人類中心主義即淺環(huán)境論，也包括非人類中心主義即深環(huán)境論，還有可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀。

　　可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在主張人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀方面與深環(huán)境論中的環(huán)境整體主義是一致的，不同之處在于可持續(xù)發(fā)展倫理觀在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更承認(rèn)人類對(duì)自然的保護(hù)作用和“道德代理人”的責(zé)任，以及對(duì)一定社會(huì)中人類行為的環(huán)境道德規(guī)范研究�？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀對(duì)現(xiàn)代人類中心主義和非人類中心主義采取了一種整合的態(tài)度。一方面，它汲取了生命中心論、生態(tài)中心論等非人類中心主義關(guān)于“生物/生態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值”的思想，承認(rèn)自然不僅具有工具價(jià)值，也具有內(nèi)在價(jià)值，但又不把內(nèi)在價(jià)值僅歸于自然自身，而提高為人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)。這樣，由于人類和自然是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，那么，不僅是人類，還有自然，都應(yīng)該得到道德關(guān)懷。另一方面，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在人與自然和諧統(tǒng)一整體價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，承認(rèn)現(xiàn)代人類中心主義關(guān)于人類所特有的“能動(dòng)作用”，承認(rèn)人類在這個(gè)統(tǒng)一整體中占有的“道德代理人”和環(huán)境管理者的地位。這樣，就避免了非人類中心主義在實(shí)踐中所帶來(lái)的困難，使之更具有適用性。

　　在共同承認(rèn)自然的固有價(jià)值和人類的實(shí)踐能動(dòng)作用的基礎(chǔ)上所形成的人與自然的整體價(jià)值觀是可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的理論基礎(chǔ)�，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)研究表明，自然界(包括人類社會(huì)在內(nèi))是一個(gè)有機(jī)整體，生命系統(tǒng)表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)格局。自然界的組成部分，從物種層次、生態(tài)系統(tǒng)層次到生物圈層次都是相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的。任何生物都有內(nèi)在的目的性，都以其各自的方式在整體生態(tài)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)其自然的善。因此，任何生物和自然都擁有其自身的固有價(jià)值(固有價(jià)值是一種實(shí)體為獲得自身的善而獨(dú)立于人類評(píng)價(jià)者目的的價(jià)值)。生物和自然所擁有的固有價(jià)值應(yīng)當(dāng)使它們享有道德地位并獲得道德關(guān)懷，成為道德顧客。可持續(xù)發(fā)展倫理觀把道德共同體從人擴(kuò)大到“人——自然”系統(tǒng)，把道德對(duì)象的范圍從人類擴(kuò)大到生物和自然。與此同時(shí)，由于只有人類才具有實(shí)踐的能動(dòng)性，才具有自覺(jué)的道德意識(shí)，才能進(jìn)行道德選擇和做出道德決定，所以只有人是道德的主體。作為道德代理人的人類，應(yīng)當(dāng)珍惜和愛(ài)護(hù)生物和自然，承認(rèn)它們?cè)谝环N自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價(jià)值。因此，人類具有自覺(jué)維護(hù)生物和自然的責(zé)任。

　　1.以下對(duì)“深環(huán)境論”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是：

　　A.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值歸于自然本身，它強(qiáng)調(diào)人類的“道德代理人”的責(zé)任

　　B.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，自然與人同樣處于道德主體地位

　　C.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值應(yīng)歸于自然本身，人與自然是一個(gè)和諧的整體

　　D.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有工具價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，人類是環(huán)境的管理者

　　2.下列說(shuō)法不屬于可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀內(nèi)容的一項(xiàng)是：

　　A.強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀，承認(rèn)自然既有工具價(jià)值，也有內(nèi)在價(jià)值

　　B.認(rèn)為自然的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值都應(yīng)該歸于自然自身

　　C.生物和自然應(yīng)當(dāng)享有道德地位并獲得道德關(guān)懷，成為道德顧客，人類應(yīng)珍惜、愛(ài)護(hù)生物和自然

　　D.承認(rèn)人類所特有的“能動(dòng)作用”，人類是道德主體，是自然和生物的道德代理人，是環(huán)境管理者

　　3.對(duì)“人類應(yīng)承擔(dān)起自然的道德代理人的責(zé)任”的意義的解說(shuō)，最全面的一項(xiàng)是：

　　A.自然擁有自身固有的價(jià)值，是道德的顧客，應(yīng)該得到人類的道德關(guān)懷

　　B.自然是道德顧客，享有道德地位和道德關(guān)懷，人類應(yīng)具有自覺(jué)的道德意識(shí)

　　C.人類應(yīng)當(dāng)珍惜、愛(ài)護(hù)自然，承認(rèn)自然作為一種實(shí)體而擁有自身在自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價(jià)值

　　D.自然擁有自身的固有價(jià)值，應(yīng)享有道德地位，獲得道德關(guān)懷，只有人類才是道德的主體，有自覺(jué)維護(hù)自然的責(zé)任

　　4.下列說(shuō)法不符合文意的是：

　　A.可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀分別汲取了淺環(huán)境論中的生物內(nèi)在價(jià)值和深環(huán)境論中的人類能動(dòng)作用思想，將人和自然統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)的整體

　　B.人與自然的整體價(jià)值觀承認(rèn)自然的固有價(jià)值和人類的實(shí)踐能動(dòng)作用，成為了可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理的理論基礎(chǔ)

　　C.在承認(rèn)生物和自然所擁有的固有價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)看到只有人類才具有實(shí)踐的能動(dòng)性和自覺(jué)的道德意識(shí)，承擔(dān)著自覺(jué)維護(hù)生物和自然的責(zé)任

　　D.可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀主張辨證地、整體地處理人與自然的關(guān)系，突出人的主觀能動(dòng)性，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義

　　5.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：

　　A.深環(huán)境論強(qiáng)調(diào)生物/生態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值，它與人類合理開(kāi)發(fā)利用自然之間構(gòu)成矛盾

　　B.淺環(huán)境論主張只有人類才有“能動(dòng)作用”，因此人類是萬(wàn)物的主宰，可以隨心所欲地對(duì)待自然和生物

　　C.可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀整合了淺環(huán)境論和深環(huán)境論的思想，因而更合理，更先進(jìn)，也更適用

　　D.淺環(huán)境和深環(huán)境論在研究人類與環(huán)境問(wèn)題時(shí)所持的觀點(diǎn)都有可取之處

　　參考答案與解析

　　1.【答案】C。解析：由文段可知，“深環(huán)境論”是非人類中心主義，主張環(huán)境整體統(tǒng)一。A項(xiàng)的強(qiáng)調(diào)人類的“道德代理人”的責(zé)任，B項(xiàng)的自然與人同樣處于道德主體地位，D項(xiàng)的人類是環(huán)境的管理者，均與此不符，排除。C項(xiàng)表述正確，當(dāng)選。

　　2.【答案】B。解析：由原文第二段“但又不把內(nèi)在價(jià)值僅歸于自然自身”。可知B項(xiàng)不屬于可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀內(nèi)容。

　　3.【答案】D。中公教育解析：由文末最后兩句，“作為道德代理人的人類，應(yīng)當(dāng)珍惜和愛(ài)護(hù)生物和自然，承認(rèn)它們?cè)谝环N自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價(jià)值。因此，人類具有自覺(jué)維護(hù)生物和自然的責(zé)任”可知，“道德代理人的責(zé)任”指的是自覺(jué)維護(hù)自然的責(zé)任，D項(xiàng)當(dāng)選。

　　4.【答案】A。解析：生物內(nèi)在價(jià)值是“深環(huán)境論”的觀點(diǎn)，人類“能動(dòng)作用”思想是“淺環(huán)境論”的觀點(diǎn)。

　　5.【答案】B。解析：淺環(huán)境論主張只有人類才有“能動(dòng)作用”，人類在實(shí)踐中應(yīng)承擔(dān)起“道德代理人”和環(huán)境管理者的責(zé)任。B項(xiàng)“人類是萬(wàn)物的主宰，可以隨心所欲地對(duì)待自然和生物”的表述錯(cuò)誤，當(dāng)選。

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