在復(fù)習(xí)過(guò)程中，真題是及其寶貴的復(fù)習(xí)資源。作文，在申論考試中占據(jù)了大量分值，作文的成功與否，決定了申論的成敗。中公教育為各位考生提供了歷年真題的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。在2017年的考試中，作文考察了關(guān)于向水學(xué)習(xí)的益處，但是材料涉及的均是一些城市水系建設(shè)相關(guān)內(nèi)容，想要做好立意，寫(xiě)好作文并非易事。今天給大家?guī)?lái)的是2017年范文參考。
以水為師
“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”，水有氣吞山河、一往無(wú)前之勢(shì);“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，水亦有滋養(yǎng)萬(wàn)物、潤(rùn)澤心靈之柔。水無(wú)處不在，卻又千變?nèi)f化，這正是“道”的品格。古人講，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。其實(shí)，仁者也是樂(lè)水的。師從善動(dòng)之水可以增益智慧，師從美德之水關(guān)乎至仁大愛(ài)。以水為師，可以益智，亦可以益仁，仁智兼?zhèn)�，相得益彰�?/P>
以水為師，增益智慧。水中蘊(yùn)含大智慧，靜可映萬(wàn)物，動(dòng)可千變?nèi)f化。師從善動(dòng)之水，可以增益人類(lèi)智慧。水無(wú)固定不變的形狀，放進(jìn)何種容器，就會(huì)形成何種容器，隨勢(shì)而動(dòng)，不變應(yīng)萬(wàn)變。正如城市水系建設(shè)，大動(dòng)干戈，大修大建未必得最佳結(jié)果，反而是符合城市地理風(fēng)貌，恢復(fù)城市河流自然生態(tài)功能，順勢(shì)而為，反而成就水系之美，城市之美。水之變，也意味著不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新。個(gè)人安身立命，民族興旺發(fā)達(dá)，國(guó)家繁榮昌盛，都需要從水的智慧中汲取養(yǎng)分，不斷創(chuàng)新，才能有所成。因此，學(xué)習(xí)水之動(dòng)，可以增益智慧。
以水為師，彰顯仁愛(ài)。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水具能包容萬(wàn)物，惠及萬(wàn)民，遵循中庸之道，適度有益，此乃水之仁，從這種意義上講，仁者也是樂(lè)水的。水之仁，更值得我們學(xué)習(xí)。為政者制定政策，無(wú)不以民意為基礎(chǔ)，民眾所思所想為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。某些地方政府探索“水生態(tài)+扶貧”模式，把治理水土流失與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，不僅改善了生態(tài)環(huán)境，青山惡水變?yōu)榫G水青山，更增加的農(nóng)民的收入，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益相的雙贏。此地政府的做法便是把民眾的利益放在第一位，體現(xiàn)了水之仁。因此學(xué)習(xí)水之仁，為政以德，造福百姓。
以水為師，仁智兼?zhèn)�。智者�?lè)水，仁者亦樂(lè)水。水有以柔克剛，動(dòng)能變化的智慧，更有利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的無(wú)私美德。當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，工作節(jié)奏快，生活壓力大，浮躁焦慮是人們心理的常態(tài)，精致的利己主義者越來(lái)越多。人們更應(yīng)該靜下心來(lái)，學(xué)習(xí)水的美德。學(xué)習(xí)水的智慧，不止步不前，不固步自封，隨著形勢(shì)的變化不斷變化，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，也應(yīng)該學(xué)習(xí)水的仁愛(ài)，以為政者以仁愛(ài)之心治國(guó)理政，民眾以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。只有這樣，才能仁智兼?zhèn)�，相得益彰�?/P>
水是萬(wàn)物之源。水有靜能映物，動(dòng)能變化之智，亦有滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)的無(wú)私之仁。學(xué)習(xí)水的智慧，能讓我們不斷適應(yīng)，不斷創(chuàng)新;學(xué)習(xí)水的仁德，能讓為政者以德理政，造福百姓;學(xué)習(xí)水的智慧和仁愛(ài)，既樂(lè)山，又樂(lè)水，才能悠游于山水之間，相得益彰。
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