唯物史觀指出，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力就是社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
相比社會(huì)意識，社會(huì)存在更為重要。相比人口、地理環(huán)境等社會(huì)存在，生產(chǎn)方式更為重要。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，做個(gè)形象的類比即腳和鞋子的關(guān)系，它們之間不斷互促，構(gòu)成了人類社會(huì)的第一對基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系對于統(tǒng)治階級而言，還有一個(gè)名字，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。換句話說，生產(chǎn)關(guān)系，特別是生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中的“生產(chǎn)資料所有制”是統(tǒng)治階級之所以成為統(tǒng)治階級的原因，是他們發(fā)家致富的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。統(tǒng)治階級為了保護(hù)這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是特地建立上層建筑。如此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也構(gòu)成了人類社會(huì)的第二對基本矛盾，這對矛盾好比鞋子和鞋帶。
今天我們主要淺析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其辯證關(guān)系。
生產(chǎn)力，即人們在物質(zhì)生產(chǎn)(做蛋糕)中利用自然改造自然的能力。通過概念我們可以得知生產(chǎn)力反映的是人與自然之間的關(guān)系。其實(shí)歸根到底生產(chǎn)力解決的是如何做蛋糕。作為社會(huì)存在中的人口，要想生存下去必須利用社會(huì)存在的地理環(huán)境，從中獲取人類生存下去的物質(zhì)資料。而在人類利用自然改造自然的能力，每個(gè)階段是不同。比方說，古代社會(huì)和現(xiàn)在比的話生產(chǎn)力是非常之落后。狩獵，古代的狩獵的工具及其簡單，一不小心反而被獵物反狩了。而現(xiàn)在不管多么龐大的動(dòng)物，人類都可以將其稱為瀕危保護(hù)動(dòng)物。生產(chǎn)力的構(gòu)成要素包括實(shí)體性的和智能性的兩大要素。實(shí)體性的要素就是看的見摸的著的，主要包括三個(gè)方面，勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料。其中起主導(dǎo)地位的勞動(dòng)者。其中勞動(dòng)資料主要是以生產(chǎn)工具為主，生產(chǎn)工具是衡量一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志。比如，馬克思說的手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的封建社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是以資本家為首的資本主義社會(huì)。勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料合稱生產(chǎn)資料，就是我們做蛋糕所需要的要素。智能性要素主要是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理。
生產(chǎn)關(guān)系，就是人們在做蛋糕的過程中所形成的人與人之間的關(guān)系。故生產(chǎn)關(guān)系反映的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系其實(shí)回答的是如何分蛋糕的問題。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素最重要的就是靜態(tài)構(gòu)成要素，既然要做蛋糕首先就要有生產(chǎn)資料，如果在做的過程中不知道這個(gè)生產(chǎn)資料到底是誰的極其容易引起混亂。所以首先要明確的就是生產(chǎn)資料到底歸誰所有，即生產(chǎn)資料所有制形式;人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系;最后，蛋糕做好了要分，即產(chǎn)品的分配形式。其中，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系中最基本、最重要和最本質(zhì)的構(gòu)成要素。同時(shí)也是區(qū)分各種社會(huì)形態(tài)和判斷各種社會(huì)制度的客觀依據(jù)。
二者的辯證關(guān)系就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力，適合起促進(jìn)左右，不適合起阻礙作用。即，你的腳決定你的鞋子，你的鞋子可以影響你的腳。如果鞋子特別適合腳，那么會(huì)對你起促進(jìn)作用，反之，則阻礙。
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