五、人的本質(zhì)和人的價(jià)值
(一)人的本質(zhì)
1.人的自然屬性和社會(huì)屬性
人性是人特有的屬性，包括自然屬性、社會(huì)屬性。
(1)人的自然屬性：包括生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要等。這是人的生理基礎(chǔ)。人的自然屬性最基本表現(xiàn)是以人的生理結(jié)構(gòu)為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等三種基本機(jī)能。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的自然屬性滲透著社會(huì)屬性。人的自然屬性受社會(huì)、文化因素的制約方面，表現(xiàn)為人性生理機(jī)能的滿足，在內(nèi)容上已融入了深刻的社會(huì)、文化因素。
(2)人的社會(huì)屬性：是人在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的人與人的關(guān)系屬性。人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為：
�、偃祟惞采P(guān)系的依存性。
�、谌穗H關(guān)系中物質(zhì)、精神方面的社會(huì)交往。
�、凵鐣�(huì)生活中的道德性。
�、苌a(chǎn)活動(dòng)中的合作性。生產(chǎn)勞動(dòng)中的合作性是人類社會(huì)性形成和發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。
⑤人的社會(huì)性在階級(jí)社會(huì)中突出地表現(xiàn)為人的階級(jí)性。人的社會(huì)屬性是人所特有的，是人的本質(zhì)屬性。
2.人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！�
第一，人有自然屬性和社會(huì)屬性，人和其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的屬性是社會(huì)性，因此，人的本質(zhì)只能是社會(huì)性。
第二，人的社會(huì)性是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的多種社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系是多方面、多層次的，因而人的本質(zhì)也是復(fù)雜的、多層次的。人與人的關(guān)系既有經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的關(guān)系，也有政治的、思想的關(guān)系，這些關(guān)系都從一個(gè)方面規(guī)定著人的本質(zhì)。在各種關(guān)系中經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，因而它是決定人的本質(zhì)的最基本關(guān)系。
第三，人的社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，因此，人的本質(zhì)不是凝固的、不變的，而是具體的、歷史的。
第四，在階級(jí)社會(huì)中，人的社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。
總之，馬克思主義哲學(xué)破除了以往思想家關(guān)于先天的、永恒不變的、普遍共同的人的本質(zhì)的觀點(diǎn)，從勞動(dòng)和人的社會(huì)關(guān)系角度科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識(shí)人和對(duì)待人提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
(二)人的價(jià)值
1.人的價(jià)值的含義
人的價(jià)值是作為價(jià)值客體的人滿足價(jià)值主體的人的需要的關(guān)系屬性，人是價(jià)值主體和價(jià)值客體的統(tǒng)一。人的價(jià)值，包括人的需要、人的活動(dòng)能力和價(jià)值目標(biāo)，都是一定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，受一定歷史條件的制約。
人的價(jià)值在本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系，具有社會(huì)歷史性，這是人的價(jià)值區(qū)別于物的價(jià)值的根本特點(diǎn)。人也只有在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行交往，才能獲得自身的價(jià)值。人既是活動(dòng)的主體需要和目的，又是實(shí)現(xiàn)這種目的的主體條件和手段之一。人的價(jià)值是人的自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)，是目的與手段的統(tǒng)一。人的價(jià)值還是價(jià)值活動(dòng)和價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。
作為個(gè)人的價(jià)值包括：個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，即個(gè)人對(duì)社會(huì)需要的滿足;個(gè)人的自我價(jià)值，即個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿足生存和發(fā)展的需要。在社會(huì)主義社會(huì)中，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，人的價(jià)值既包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(個(gè)人價(jià)值)，又包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)。
2.個(gè)人社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值
人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方面，是指?jìng)�(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。人的社會(huì)價(jià)值的大小，取決于個(gè)人對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)的多少。
個(gè)人價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的又一個(gè)方面，是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人存在的一種肯定關(guān)系。這種關(guān)系包括兩方面的具體內(nèi)容：其一，人作為人的存在就要有人的尊嚴(yán)，要自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立等;其二，社會(huì)應(yīng)能提供保證個(gè)人的尊嚴(yán)、滿足個(gè)人的需要的物質(zhì)的和精神的條件和手段。
人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是不可分割的。
第一，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)進(jìn)步的源泉，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
第二，在個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)重視集體的、人民群眾的價(jià)值和作用，在二者發(fā)生矛盾時(shí)，以社會(huì)價(jià)值為主要取向。這就是集體主義的價(jià)值觀。
第三，在強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值作為首要取向的前提下，也不能否認(rèn)個(gè)人價(jià)值的意義，這是集體主義價(jià)值觀的應(yīng)有之義。
第四，無(wú)論是個(gè)人需要還是社會(huì)需要的滿足，都要依賴于人的勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)踐。
個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的外在體現(xiàn)。一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，為滿足個(gè)人發(fā)展自己的個(gè)性和才能的需要，提供必要的物質(zhì)的和精神的條件，從而最大限度地保障社會(huì)每個(gè)成員的個(gè)人價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人必須努力對(duì)社會(huì)盡責(zé)，盡可能地奉獻(xiàn)自己的才能和智慧，為人類造福，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。
人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是有條件的。實(shí)踐是人的潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化，即人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本基礎(chǔ)。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。再次，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
相關(guān)推薦：
2013四川事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)：婚姻法分析
