| 第 1 頁：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題 |
| 第 6 頁：多項(xiàng)選擇題 |
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| 第 8 頁：參考答案及解析 |
根據(jù)材料回答21—24題
生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值而不是把人類的利益作為最高價(jià)值，把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評(píng)判人類生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)。
生態(tài)整體觀古已有之，古希臘的“萬物之一”“存在的東西整個(gè)連續(xù)不斷”等可謂生態(tài)整體主義的最早發(fā)端。作為一種系統(tǒng)理論，生態(tài)整體主義形成于20世紀(jì)，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩(wěn)定和美麗”三原則：羅爾斯頓對(duì)生態(tài)整體主義進(jìn)行了系統(tǒng)論證，并補(bǔ)充了“完整”和“動(dòng)態(tài)平衡”兩個(gè)原則，深層生態(tài)學(xué)代表人物奈斯又補(bǔ)充了“生態(tài)的可持續(xù)性原則”。國(guó)內(nèi)外有一些學(xué)者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準(zhǔn)確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對(duì)整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)，絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義?
生態(tài)整體超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個(gè)體的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義，顛覆了長(zhǎng)期以來被人類普遍認(rèn)同的一些基本的價(jià)值觀;它要求人們不再僅僅從人的角度認(rèn)識(shí)世界，不再僅僅關(guān)注和謀求人類自身的利益，要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動(dòng)地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承載能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活消費(fèi)。
從生態(tài)危機(jī)和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯(cuò)誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認(rèn)識(shí)到與人類的長(zhǎng)久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價(jià)值。這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災(zāi)難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，則必將犯更多、更可怕的錯(cuò)誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導(dǎo)人類跳出數(shù)千年來的舊思路，努力去認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而將認(rèn)識(shí)到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類的一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標(biāo)準(zhǔn)，為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一個(gè)重要的思維方式和思想根源。
21.對(duì)“生態(tài)整體主義”這一概念理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A.生態(tài)整體主義是指把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為最高價(jià)值的生態(tài)觀
B.生態(tài)整體主義作為一種系統(tǒng)的理論形成于20世紀(jì)，其代表人物是利奧波德和羅爾斯頓
C.生態(tài)整體主義把有利于維護(hù)和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度
D.生態(tài)整體主義不再考慮人類的利益
22.下列對(duì)“生態(tài)整體超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義”這句話的理解不正確的一項(xiàng)是：
A.生態(tài)整體主義和以往的生態(tài)觀不同，它不是以人類利益為出發(fā)點(diǎn)，而是從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)考慮問題
B.生態(tài)整體主義要求人們不再從人的角度認(rèn)識(shí)世界，不再關(guān)注和謀求人類自身的利益
C.生態(tài)整體主義不再和以前的人本主義和自由主義一樣，完全以人類個(gè)體的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想
D.生態(tài)整體主義要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不是人類自身的利益自覺主動(dòng)地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承受能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活消費(fèi)
23.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：
A.生態(tài)整體主義為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一種切實(shí)有效可行的方法
B.生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，而生態(tài)系統(tǒng)的整體利益與人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益是一致的
C.人類在演化的過程中犯過很多錯(cuò)誤，走過許多彎路，其中以自己為中心，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)就是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤
D.如果人類還要以自己的利益為尺度，以自己的主觀意愿為唯一判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，后果是相當(dāng)嚴(yán)重的
24.下列選項(xiàng)中對(duì)生態(tài)整體主義對(duì)人類的要求表述正確的一項(xiàng)是：
A.人類應(yīng)該以生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)效發(fā)展為中心利益標(biāo)準(zhǔn)
B.我們應(yīng)該消除人本主義，發(fā)展環(huán)境本位主義
C.人類應(yīng)該建立聯(lián)系、平衡的觀念，將人類作為生態(tài)環(huán)境的一部分重新建立利益體系
D.人類應(yīng)該盡快終止目前以人為中心的一切行為，轉(zhuǎn)變自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
25.1978年，一場(chǎng)關(guān)于( )的大討論，為黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開、開辟中國(guó)改革開放偉大事業(yè)，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。
A.真理標(biāo)準(zhǔn)問題 B.“兩個(gè)凡是”問題
C.解放思想問題 D.實(shí)事求是問題
26.實(shí)現(xiàn)十七大確定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要( )。
A.解放思想，更新觀念
B.深化改革，擴(kuò)大開放
C.在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展
D.推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，建立現(xiàn)代化企業(yè)制度
27.我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量四者的統(tǒng)一，其中處于中心地位的是( )
A.速度 B.結(jié)構(gòu)
C.效益 D.質(zhì)量
28.中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府和人民根據(jù)( )作出的戰(zhàn)略抉擇。
A.世界和平與發(fā)展的需要 B.國(guó)際形式發(fā)展的需要
C.自身發(fā)展的需要 D.時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益
29.2008年10月12日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員第三次全體會(huì)議通過( )
A.《中共中央關(guān)于解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民群體的決定》
B.《中共中央關(guān)于加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的決定》
C.《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》
D.《中共中央關(guān)于完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度、規(guī)范農(nóng)村土地管理制度的若干重大問題的決定》
30.1948年9月——1949年1月中國(guó)人民解放軍進(jìn)行的三大戰(zhàn)役不包括( )。
A.濟(jì)南戰(zhàn)役 B.平津戰(zhàn)役 C.遼沈戰(zhàn)役 D.淮海戰(zhàn)役
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