點(diǎn)擊查看：2014年中醫(yī)醫(yī)師《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》考前練習(xí)題匯總
1.何謂五行相乘?
五行相乘是指五行中一行對(duì)其所勝的一行過(guò)度制約或克制。五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。導(dǎo)致五行相乘的原因有“太過(guò)”和“不及”兩種情況。如木氣過(guò)于亢盛，相對(duì)土氣則不足，以致對(duì)土克制太過(guò)，稱“木旺乘土”。
2.何謂五行相侮?
五行相侮是指五行中一行對(duì)其所不勝的一行反向制約或克制，又稱“反克”。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。導(dǎo)致五行相侮的原因，有“太過(guò)”和“不及”兩種情況。如木氣過(guò)于亢盛，非但金不能克木，反而受木氣所侮，稱“木火刑金”。
3.何謂五行的母子相及?
五行的母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況，皆屬于五行之間相生關(guān)系異常的變化。母病及子是指五行中的某一行出現(xiàn)異常，累及其子，導(dǎo)致母子均出現(xiàn)異常。如水不足不能生木，導(dǎo)致木亦虛弱等。子病及母是指五行中的某一行出現(xiàn)異常，影響其母，導(dǎo)致子母均出現(xiàn)異常。如木不足導(dǎo)致水枯等。
4.依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法有哪些?
常用的有滋水涵木法、益火補(bǔ)土法，培土生金法和金水相生法四種。
滋水涵木法：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的治法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補(bǔ)肝腎法：適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽(yáng)上亢之證。
益火補(bǔ)土法：是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的治法，又稱溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法。適用于腎陽(yáng)衰微而致脾陽(yáng)不振之證。
培土生金法：是健脾生氣以補(bǔ)益肺氣的治法。主要用于脾氣虛衰，生氣無(wú)源，以致肺氣虛弱之證;若肺氣虛衰，兼見脾運(yùn)不健者，亦可應(yīng)用。
金水相生法：是滋養(yǎng)肺腎之陰的治法，亦稱滋養(yǎng)肺腎法。主要用于肺陰虧虛，不能滋養(yǎng)腎陰，或腎陰虧虛，不能滋養(yǎng)肺陰的肺腎陰虛證。
5.如何依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則?
臨床上運(yùn)用五行相克規(guī)律來(lái)治療疾病，其基本治療原則是抑強(qiáng)扶弱。“抑強(qiáng)”適用于相克太過(guò)引起的相乘和相侮。如肝氣橫逆，乘脾犯胄，出現(xiàn)肝脾不調(diào)、肝胃不和之證，稱為“木旺乘土”，治療應(yīng)以疏肝平肝為主。“扶弱”適用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虛弱，肝氣乘虛而入，導(dǎo)致肝脾不和之證，稱為“土虛木乘”或“土虛木賊”，治療應(yīng)以健脾益氣為主。
6.依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法有哪些?
常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補(bǔ)北法四種。
抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法，又稱疏肝健脾法、調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。
培土制水法：是健脾利水以治療水濕停聚病證的治法，又稱為敦土利水法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。
佐金平木法：是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法，也可稱為“滋肺清肝法”。適用于肺陰不足，右降不及的肝火犯肺證。
瀉南補(bǔ)北法：是瀉心火補(bǔ)腎水以治療心腎不交病證的治法，又稱為瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。因心主火，火屬南方;腎主水，水屬北方，故稱瀉南補(bǔ)北法。
7.五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點(diǎn)是怎樣的?
臟腑分為臟、腑和奇恒之腑三類。臟有五，即心、肺、脾、肝、腎，合稱五臟。腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱六腑。奇恒之腑亦有六，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，故稱“五臟藏精氣而不泄”;六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷，故稱“六腑傳化物而不藏”;奇恒之腑在形態(tài)上中空有腔與六腑相類，功能上貯藏精氣與五臟相同，與五臟和六腑都有明顯區(qū)別。
8.如何理解心主血脈?
心主血脈，包括心主血和主脈兩上方面。心主血是指心氣能推動(dòng)血液運(yùn)行，以輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)于全身臟腑形體官竅。人體各臟腑器官、四肢百骸、肌肉皮毛以及心脈自身，皆有賴于血液的濡養(yǎng)，才 能發(fā)揮其正常的生理功能，以維持生命活動(dòng)。心主血的另一內(nèi)涵是心有生血的作用，即所謂“奉心化赤”，主要是指飲食水谷經(jīng)脾胃之氣的運(yùn)化，化為水谷之精(營(yíng)氣和津液)，營(yíng)氣和津液入于脈，經(jīng)心火(即心陽(yáng))的作用，化為赤色血液。
心主脈是指心氣推動(dòng)和調(diào)控心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮，使脈道通利，血液通暢。心與脈直接相連，形成一個(gè)密閉循環(huán)的系統(tǒng)。心氣充沛，血液則被輸送到各臟腑形體官竅，發(fā)揮濡養(yǎng)作用，以維持人體正常的生命活動(dòng)。心、脈、血三者密切相連，構(gòu)成一個(gè)血液循環(huán)系統(tǒng)。血液在脈中正常運(yùn)行，必須以心氣充沛，血液充盈，脈管通利為基本條件。其中心臟的正常搏動(dòng)，對(duì)血液循環(huán)系統(tǒng)生理功能的正常發(fā)揮起著主導(dǎo)作用，故說(shuō)“心主身之血脈”。
9.如何理解心主血脈與心藏神的關(guān)系?
心的主血脈與藏神功能是密切相關(guān)的。血是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。心血充足則能化神養(yǎng)神而使心神靈敏不惑，而心神清明，則能馭氣以調(diào)控心血的運(yùn)行，濡養(yǎng)全身臟腑形體官竅及心脈自身。
10.心與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系是怎樣的?
包括心在體合脈、其華在面;在竅為舌;在志為喜;在液為汗;與夏氣相通應(yīng)。
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