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氣血調(diào)理

　　氣血調(diào)理包括調(diào)氣、調(diào)血和調(diào)理氣血關(guān)系三個方面。

　　(一)調(diào)氣

　　調(diào)氣包括補氣和調(diào)理氣機兩個方面。

　　1.補氣適用于氣虛證。由于人體氣的生成，源于腎所化生的先天之氣，脾胃運化的水谷精微之氣，以及由肺吸入的自然界清氣。因此，補氣多為補益肺、脾胃、腎等臟腑，且以調(diào)補脾胃為重點。

　　2.調(diào)理氣機適用于氣機失調(diào)的病證。氣機失調(diào)的病證主要有氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等。治療時氣滯者宜行氣，氣逆者宜降氣，氣陷者宜補氣升氣，氣閉者宜順氣開竅通閉，氣脫者則宜益氣固脫。

　　(二)調(diào)血

　　調(diào)血包括補血和調(diào)理血運兩個方面。

　　1.補血適用于血虛證。由于血源于水谷精微，與脾胃、心、肝、腎等臟腑的功能密切相關(guān)。因此補血時，應注意同時調(diào)治這些臟腑的功能，其中又因“脾胃為后天之本，氣血生化之源”，故尤為重視對脾胃的補養(yǎng)。

　　2.調(diào)理血運血運失常的病變主要有血瘀、出血等，而血寒是血瘀的主要病機，血熱、氣虛、瘀血是出血的主要病機。血瘀者宜活血化瘀，血寒者宜溫經(jīng)散寒行血;出血者宜止血，且須根據(jù)出血的不同病機而施以清熱、補氣、活血等法。

　　(三)調(diào)理氣血關(guān)系

　　由于氣血之間有著密切的關(guān)系，故病理上常相互影響，而有氣病及血或血病及氣的病變，結(jié)果是氣血同病，故需調(diào)理兩者的關(guān)系。

　　1.氣病及血的調(diào)理方法氣虛生血不足，而致血虛者，宜補氣為主，輔以補血，或氣血雙補;氣虛行血無力而致血瘀者，宜補氣為主，輔以活血化瘀;氣滯致血瘀者，宜行氣為主，輔以活血化瘀;氣虛不能攝血者，宜補氣為主，輔以收澀或溫經(jīng)止血。

　　2.血病及氣的調(diào)理方法血虛不足以養(yǎng)氣，可致氣虛，宜補血為主，輔以益氣;但氣隨血脫者，應先益氣固脫以止血，待病勢緩和后再進補血之品。

精氣學說

　　一、 古代哲學精與氣的基本概念

　　(一) 精的基本概念

　　精，又稱精氣，一般泛指氣，是構(gòu)成宇宙的本原。精氣概念的產(chǎn)生源于“水地說”。

　　(二) 氣的基本概念

　　氣，指存在于宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同狗成本原。氣的概念源于“云氣說”。

　　二、 精氣學說的基本內(nèi)容

　　(一) 精氣是構(gòu)成宇宙的本質(zhì)

　　天地陰陽二氣的交感合和是宇宙萬物包括人類的發(fā)生、發(fā)展與變化的根本機制。

　　(二) 精氣的運動變化

　　1、 氣的運動：稱為氣機。主要有升、降、聚、散等形式。

　　2、 氣化，是指氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。(化：量變;變：質(zhì)變)

　　(三) 精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介

　　氣別陰陽，以成天地。天地交感，以生萬物。

　　1、 維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系

　　2、 使萬物得以相互感應

　　(四) 天地精氣化生為人

　　宇宙萬物皆有精氣構(gòu)成，天地精氣是構(gòu)成人體的本原物質(zhì)。

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