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陰陽學(xué)說的形成與發(fā)展
陰陽學(xué)說在我國具有悠久的歷史，其概念的出現(xiàn)，至遲在殷周之際已經(jīng)見諸文字記載，而成為一種古代哲學(xué)范疇的陰陽學(xué)說，則盛行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。根據(jù)歷史文獻(xiàn)分析，作為一種認(rèn)識(shí)論和方法論，陰陽概念的提出和演變經(jīng)歷了不同的認(rèn)識(shí)和發(fā)展階段，反映出古人對(duì)陰陽學(xué)說的認(rèn)識(shí)具有一個(gè)不斷深化和完善的過程。
陽光向背，正與反兩方面的樸素認(rèn)識(shí) 對(duì)陰陽運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的理解
“一陰一陽之謂道”，古代辯證的哲學(xué)認(rèn)識(shí) 中醫(yī)學(xué)的宇宙觀和方法論
陰陽概念的最早提出，其原來含義是很樸素的，不過是指日光的向背而已。如《呂氏春秋·重已篇》說：“室大則多陰，臺(tái)高則多陽”。是說房舍寬大則能遮陽，陰涼就多;地勢(shì)高而無遮攔，陽光得以充分照射，陽熱就多。進(jìn)而認(rèn)為，凡是向陽光或陽光照射充足的地方，即為陽;凡是背陽光或陽光照射不到的地方，則為陰。所以，《說文》注釋說：“陰，闇也�！薄瓣�，高明也�！笨梢�，陰陽的最初理解，僅是陽光多少的直觀認(rèn)識(shí)而已。
古人長期生活在自然環(huán)境之中，不斷接觸到日往月來、白天黑夜、晴天陰天等兩極現(xiàn)象的對(duì)比和影響。而且古人的作息規(guī)律又完全受著日出日入的支配，因而便自然地產(chǎn)生了陰與陽兩個(gè)概念，形成了正與反兩個(gè)方面的感性認(rèn)識(shí)。
陰陽規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)變化的一種固有規(guī)律
它說明自然界中的一切事物都客觀存在著相互對(duì)立的陰陽兩個(gè)方面，事物內(nèi)部存在著對(duì)立統(tǒng)一的陰陽兩方面的運(yùn)動(dòng)變化，這是一切事物發(fā)展變化的根本原因。故凡事物運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象和規(guī)律，均可以用陰陽來加以概括，陰陽是自然界的一種根本規(guī)律，是一切事物生長發(fā)展、變化衰亡的根源，如人體的生、長、壯、老、已整個(gè)生命過程，就是人體陽氣與陰精共同作用的結(jié)果。所以，陰陽乃是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的總綱。正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說：“陰陽者，天地之道也 ，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也�！笨梢钥闯�，古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，自然界和宇宙間萬事萬物的發(fā)展變化，盡管錯(cuò)綜復(fù)雜，但究其根源，無不是陰陽相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)的結(jié)果。也就是說，陰陽決定著一切事物的生長、發(fā)展、變化，以及衰敗和消亡，因此，陰陽規(guī)律乃是宇宙自然界中事物運(yùn)動(dòng)變化的一種固有規(guī)律。
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