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　　人類社會的實踐本質(zhì)

　　人類社會作為最高的物質(zhì)運動形式，是宇宙中最為復雜的一種存在，它同其他的自然存在、自然運動形式有著根本性質(zhì)的區(qū)別。在一定意義上可以說，人類社會是自然本身進入自己的否定存在的一種形式，即它由自然而來又對自然進行著能動改造的物質(zhì)存在形式。

　　實踐和人類社會的產(chǎn)生

　　馬哲認為，人是以實踐為本質(zhì)的存在，人在實踐活動首先是生產(chǎn)實踐活動中創(chuàng)造了人類社會;實踐既是人從動物分化出來形成為人的基礎(chǔ)，也是社會從自然分化出來形成為社會的基礎(chǔ)。因此，對于社會的本質(zhì)和特征，必須從實踐入手并以實踐為基礎(chǔ)才能得到正確的認識。

　　人類社會的產(chǎn)生

　　自然界是人類社會產(chǎn)生的必要的自然前提。馬克思主義哲學在人類社會產(chǎn)生問題上的偉大貢獻，就在于它提出并確立了勞動實踐的觀點，從而揭示了由自然向社會、由猿向人轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)和機制。勞動生產(chǎn)是人及其社會存在和發(fā)展的現(xiàn)實性基礎(chǔ)，人就是在勞動生產(chǎn)中形成的。

　　勞動是人與動物的根本分界線。人類的生成也起源于需要與環(huán)境的矛盾。首先，由于勞動，使古猿的不適于抓和我活動的爪，逐步變成了適合勞動的人手。其次，勞動提出了交流信息的需要，由此逐步形成了人類語言。再次，由于勞動和語言，促進了大腦的發(fā)展，逐步形成了人類讀有的思維器官，發(fā)展出了人類的意識、精神。最后，勞動是一種社會化的活動，正是在勞動的基礎(chǔ)上形成了人類社會、發(fā)展了人類的文化和文明。

　　人和人類社會是在勞動實踐中形成的，也是在勞動實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。要了解人和人類社會，首先就必須了解人類實踐的本質(zhì)。實踐的觀點是馬克思主義哲學研究人類社會歷史的最為基本的觀點。

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