一、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯法的實質與核心,是宇宙的根本規(guī)律。
答:第一,對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和發(fā)展變化的內在動力。第二,對立統(tǒng)一規(guī)律是慣穿于唯物辯法其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解它們的鑰匙。第三,矛盾分析法是最根本的認識方法。第四,承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力,是唯物辯法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧。
二、簡述承認事物相對靜止存在的意義。
答:1、只有承認相對靜止,才能理解事物的多樣性區(qū)分開不同的事物。
2、只有承認相對靜止,才能認識事物分化的條件和生現(xiàn)象的產生。
3、只有承認相對靜止,才能理解絕對運動。
三、簡述唯物辯證法的否定觀。
答:1、辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的對自身的否定。
2、辯證的否定具有兩個重要特點;其一,否定是事物發(fā)展五一節(jié)。其二,否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
3、作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚棄,揚棄就是既克服又保留。
四、簡述量變和質變是辯證統(tǒng)一。
答:第一、量變是質變的必要準備。質變以量變?yōu)榍疤岷突A,沒有一定的量變,就不會發(fā)生質變。
第二、質變是量變的必然結果,單純的量變不會永遠持續(xù)下去,量變達到一定的程度必然引起質變。
第三、量變和質變相互滲透。
五、簡述原因和結果之間的關系是對立統(tǒng)一關系。
答:道德原因和結果是對立的。在具體的因果聯(lián)系中,原因就是原因,結果就是結果,不能混淆和顛倒。其次,原因和結果又是統(tǒng)一的,第一、原因和結果相互存依;第二、原因和結果在一定條件下相互轉化;第三原因和結果是相互作用的。
六、簡述意識的起源和本質。
答:1、意識的起源。首先意識是自然界長期發(fā)展的產物。第一、從無生命物質的反應牲性到生物的刺激感應性;第二、從低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理;第三、從動物的感覺和心理到人類意識的產生。其次,意識是社會性勞動的產物。第一、勞動使猿腦變?yōu)槿四X,為意識的產生提供了物質器官;第二、勞動產生了語言,為意識的內容提供了物質外殼。
2、意識的本質:第一、意識是人腦的機能,人腦是意識的物質器官;第二、意識是客觀世界的主觀映象,是人腦對客觀世界的反映;第三、意識是社會的產物?傊,從本質上看,意識是人腦的機能、是客觀世界的主觀映象、是社會的產物。從意識的起源和本質可以看出,意識依賴于物質,物質是第一性的,意識是第二性的。
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