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　　第一節(jié) 教會法的形成與演變

　　一、教會法的概念與淵源

　　教會法，廣義上泛指羅馬天主教、東正教、基督教的各種法規(guī)，狹義專指在中世紀占有重要地位的羅馬天主教的法律。本書即指狹義的教會法。教會法還有其他一些名稱如寺院法、宗規(guī)法。

　　教會法主要是關(guān)于教會本身的組織、制度和教徒生活守則的法規(guī)，對教會與世俗政權(quán)的關(guān)系及土地、婚姻家庭與繼承、刑法、訴訟等也有規(guī)定，因此，它的適用范圍也適用許多世俗事務(wù)。教會法其本質(zhì)是一種封建法，因為它反映的是僧俗封建主的意志和利益，是披上宗教外衣的封建法。

　　教會法的淵源有四種：

　　1、《新舊約全書》(《圣經(jīng)》)。包括《舊約》和《新約》兩部分。《舊約》本是猶太教的經(jīng)典后被基督教所繼承，《新約》是基督教本身的經(jīng)典，形成公元2世紀基督教認為它是上帝通過基督流血受死而與人立下的新約�，F(xiàn)在看到的《新舊約全書》是4世紀羅馬帝國時編纂的。《新舊約全書》不僅是教會法最有權(quán)威的淵源，對世俗法院也有一定約束力，是西歐封建法律的重要文獻。

　　2、教皇的教令集。羅馬教皇頒布的敕令、教諭的匯編，是教會法的另一重要淵源。12世紀中葉，意大利僧侶格拉蒂安編集的《格拉蒂安教令集》是最早的教令集。以后羅馬教廷又編纂過如尼 法八世教令集、克雷門五世教令集等幾部官刊教令集。16世紀末教皇哥里高利十三世將《格里帝安教令集》同其后教令集匯編一起，定名為《教會法大全》(也稱《寺院法大全》、《宗規(guī)法大全》)，直到1917年才被新編的《天主教會法典》代替。

　　3、宗教會議的決議。羅馬教廷和各地教會把通過的大量決議和法規(guī)匯編成集，這些決議和法規(guī)也是教會法院的辦案依據(jù)和教徒行為的準則，封建國王和皇帝甚至以國家名義頒行全國，加強了這些決議的效力。

　　4、從世俗法轉(zhuǎn)借來的法規(guī)。在中世紀，教會法吸收了許多羅馬法的原則和規(guī)范，又接受了法蘭克王國和神圣羅馬帝國的法律條規(guī)和地方習慣法，因此，羅馬法和地方法也是中世紀教會法的淵源之一。

　　二、教會法的形成和演變

　　基督教在1世紀產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦，早期是被壓迫者的宗教，受帝國的迫害。后羅馬帝國當局改為利用，313年承認基督教合法地位，380年成為國教，教會法就是隨基督教變?yōu)榻y(tǒng)治階級的宗教而形成發(fā)展起來的。其形成和演變大致有三個階段：

　　1、形成階段(4-9世紀)

　　基督教早期僅是約束神職人員和教徒的宗教紀律。第一部正式的教會法是325年尼西亞公會議由羅馬帝國皇帝君士坦丁頒布的，標志著教會法的開始形成。法蘭克王國時期，宗教法院管轄權(quán)相應(yīng)擴大，初步奠定了教會法的基礎(chǔ)。但總的說，這一時期教會還受制于世俗統(tǒng)治階級。

　　2、極盛階段(10-14世紀)

　　9世紀法蘭克帝國瓦解后西歐進入封建割據(jù)時期，教會乘機成為西歐封建社會占統(tǒng)治地位的宗教。1054年，教會分為兩派，東派教會以君士坦丁堡為中心，自稱“正教”，即東正教，西派教會以羅馬為中心，自稱“公教”，即天主教。這一時期教會法發(fā)展通過兩個途徑完成，一是羅馬教皇的改革不斷提高教會的權(quán)力，13世紀初教皇英諾森三世時教會權(quán)力達到頂峰。二是通過教皇的教令、宗教會議的決議不斷完善教會法的內(nèi)容，擴大宗教法院的管轄權(quán)。

　　3、衰落階段(15世紀后)

　　15世紀后隨各國中央集權(quán)制的形成和王權(quán)的加強，教會權(quán)力開始衰落，教會法也日趨衰落。但直到資產(chǎn)階級取得政權(quán)后，教會法對西歐的影響仍不可低估，特別在婚姻、家庭和繼承方面，教會法成為西歐各國民事立法的重要淵源之一。

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