(一)法國重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的時代背景：

　　當(dāng)時有一位蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家和銀行家，叫做約翰·羅(1671—1729年)。他最先提出了信用會創(chuàng)造資本的理論。他在法國經(jīng)濟(jì)極端困難的時候來到法國，向法國政府自我推薦，聲稱他能夠通過發(fā)行紙幣創(chuàng)造出財富，從而幫助法國政府克服財政困難。1716年，約翰·羅獲得法國政府的批準(zhǔn)，在巴黎創(chuàng)辦了一家私人銀行。他深信信用可以解決法國的經(jīng)濟(jì)和財政危機(jī)，但實(shí)踐證明，經(jīng)過幾年的發(fā)展，約翰·羅的銀行在法國社會不得不宣布破產(chǎn)。約翰·羅的理論和實(shí)踐體系的破產(chǎn)，意味著從流通領(lǐng)域?qū)ふ邑敻辉慈�的重商主義體系的徹底破產(chǎn)。約翰·羅理論和體系的破產(chǎn)加劇了法國經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，促進(jìn)了法國重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生。

　　法國重農(nóng)學(xué)派是一個非常特殊的學(xué)術(shù)流派。它是一個有相當(dāng)嚴(yán)密的組織的集團(tuán)，有些類似于今天的政黨。他們有自己的綱領(lǐng)、有自己的刊物，還定期舉行公開或半公開的集會，討論他們即將發(fā)表的論文和主張。這個集團(tuán)的成員彼此自稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，后來，人們才稱之為“重農(nóng)主義者”。

　　法國重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生于18世紀(jì)50-70年代。法國資產(chǎn)階級革命的準(zhǔn)備時期。財政危機(jī);約翰羅理論體系的破產(chǎn);封建****和工商業(yè)發(fā)展有深刻矛盾。

　　(二)重農(nóng)學(xué)派理論體系的特點(diǎn)：

　　1.封建外觀：重農(nóng)學(xué)派用資產(chǎn)階級眼光來分析資本主義生產(chǎn)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益和要求，但由于當(dāng)時法國封建制度仍占統(tǒng)治地位，封建貴族和土地所有者還擁有巨大權(quán)勢，因此在重農(nóng)體系中，資本主義生產(chǎn)方式是以封建制度的土地所有權(quán)的統(tǒng)治來表現(xiàn)的。

　　封建外觀表現(xiàn)在：

　　第一，他們的理論反映的是資本主義生產(chǎn)，但是看起來農(nóng)業(yè)資本家卻像是封建土地所有者的一個佃戶。

　　第二，他們的經(jīng)濟(jì)政策主張反映的是資產(chǎn)階級的要求，但是看起來卻像是在為封建土地所有者的利益打算。

　　第三，他們即不反對君主，也不反對上帝，也不反對封建土地所有者，看起來他們似乎是封建秩序的維護(hù)者。

　　2.自然秩序：自然秩序是重農(nóng)主義的整個經(jīng)濟(jì)思想體系的基礎(chǔ)，所謂自然秩序既包括自然規(guī)律，也包括不以人們意志為轉(zhuǎn)移的社會規(guī)律。自然秩序具有永恒性和普遍性。此外，重農(nóng)主義還提出與自然秩序相對立的人為秩序，是指由人的意志所決定的，表現(xiàn)為不同時代不同國家的各種政治經(jīng)濟(jì)制度和法令規(guī)章。重農(nóng)主義認(rèn)為：自然秩序是判斷一個社會健康與否的標(biāo)準(zhǔn)。如果人為秩序與自然秩序一致，社會便處于健康狀態(tài);反之，人為秩序違反自然秩序，社會便處于疾病狀態(tài)。

　　重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”實(shí)際是理想化的資本主義社會。他們認(rèn)為，私有財產(chǎn)及人身自由是“自然秩序”新規(guī)定的人類的基本自然權(quán)利。

　　重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”觀點(diǎn)也帶有意志和安排，是只有“開明君主”才能實(shí)行的。

　　這種觀點(diǎn)把君主的作用放到十分重要的地位。

　　3.重農(nóng)觀點(diǎn)：重農(nóng)主義者繼承了其他先驅(qū)者重視農(nóng)業(yè)的思想，認(rèn)為社會財富是從土地上生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)是社會財富的真正源泉。

　　四、魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

　　弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)是法國重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人、領(lǐng)袖和最主要的代表人物。

　　魁奈做過醫(yī)生，做過學(xué)徒，還做過宮廷御醫(yī)。六十歲左右時，魁奈對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了興趣，而且對經(jīng)濟(jì)學(xué)才有所貢獻(xiàn)。

　　比較有名的著作《谷物論》、《經(jīng)濟(jì)表》。

　　(一)等價交換的觀點(diǎn)

　　1.觀點(diǎn)：認(rèn)為在“自然秩序”下商品交換是等價的，商品交換不能成為財富的來源。

　　2.進(jìn)步意義：在經(jīng)濟(jì)思想史上，首次提出這一觀點(diǎn)，魁奈對財富的研究，從流通領(lǐng)域到生產(chǎn)領(lǐng)域。

　　但在價值問題上，魁奈比起配第和布阿吉爾貝爾來有所退步。

　　(二)“純產(chǎn)品”學(xué)說(非常重要)

　　“純產(chǎn)品”學(xué)說。這是重農(nóng)主義的理論核心和最基本的問題。重農(nóng)學(xué)派對于資本主義生產(chǎn)方式的分析，就建立在這一基礎(chǔ)上�？�奈的所有學(xué)說也都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說為基礎(chǔ)的。

　　1.“純產(chǎn)品”學(xué)說的要點(diǎn)：

　　(1)魁奈認(rèn)為，財富是由土地生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，財富的真正源泉是農(nóng)業(yè)，只有農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)造物質(zhì)財富和使其數(shù)量不斷擴(kuò)大。只有農(nóng)業(yè)才生產(chǎn)純產(chǎn)品，其他經(jīng)濟(jì)部門則不生產(chǎn)純產(chǎn)品。

　　(2)他們把生產(chǎn)出來的財富超過在生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的財富余額視為純產(chǎn)品。即純產(chǎn)品就是農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分。

　　農(nóng)業(yè)總產(chǎn)品=生產(chǎn)資料+工資+“純產(chǎn)品”(地租)

　　魁奈認(rèn)為，只有“純產(chǎn)品”是新增的財富。其余全是對于生產(chǎn)耗費(fèi)的補(bǔ)償部分�？�奈還認(rèn)為，只有資本主義的“大農(nóng)業(yè)”才能創(chuàng)造“純產(chǎn)品”，而封建的小農(nóng)生產(chǎn)方式是談不上這些的。此外配第把利潤包括在地租中，而魁奈卻把普通利潤包括到了工資當(dāng)中。

　　(3)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，“自然”參加了工作，但不求任何回報，所以重農(nóng)主義認(rèn)為“純產(chǎn)品”即“自然賜予”。

　　魁奈還認(rèn)為，農(nóng)業(yè)所以能創(chuàng)造“純產(chǎn)品”是因?yàn)椤白匀弧眳⑴c了作用，而不取報酬和補(bǔ)償。其他經(jīng)濟(jì)部門就不象農(nóng)業(yè)這樣，所以“純產(chǎn)品”是農(nóng)業(yè)中的“自然賜予”。但只有“大農(nóng)業(yè)”中，才會有“純產(chǎn)品”，把純產(chǎn)品作為地租交給土地所有者是符合“自然秩序”的�？�奈也由此肯定了土地所有權(quán)和地主占有“純產(chǎn)品”的合理性。這種觀點(diǎn)，比起配第來是又倒退了。

　　2.“純產(chǎn)品”學(xué)說對于重農(nóng)學(xué)派的意義“純產(chǎn)品”學(xué)說是重農(nóng)主義理論體系的核心，也是重農(nóng)學(xué)派政策主張的基石，實(shí)際是重農(nóng)學(xué)派的剩余價值理論。

　　3.“純產(chǎn)品”學(xué)說的貢獻(xiàn)與缺陷

　　(1)貢獻(xiàn)：批判了重商主義者關(guān)于貨幣即財富，商業(yè)是財富之源的片面觀點(diǎn)，認(rèn)為“純產(chǎn)品”是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。第一次提出剩余價值來自生產(chǎn)領(lǐng)域而不是流通領(lǐng)域，為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

　　(2)缺陷：片面地將農(nóng)業(yè)勞動看成是唯一的生產(chǎn)勞動，而將其他產(chǎn)業(yè)勞動看成是不生產(chǎn)的并將“純產(chǎn)品”歸結(jié)為土地自然力的產(chǎn)物。

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