>>>>>2016年自學(xué)考試文學(xué)概論考點(diǎn)講解匯總

　　情感的詩(shī)意化

　　這種詩(shī)意化與移情有關(guān)。體驗(yàn)直接指向人的生命，以生命為根基，因此帶有強(qiáng)烈的情感色彩，情感是體驗(yàn)的核心。

　　為什么在體驗(yàn)中會(huì)發(fā)生對(duì)象情感化和詩(shī)意化呢?這就與“移情”有關(guān)。

　　意義的深刻化

　　由于體驗(yàn)直接指向人的生命，以生命為根基，它帶有強(qiáng)烈的情感色彩。可以說(shuō)，情感是體驗(yàn)的核心，但情感中又包含理解。體驗(yàn)總是將主體自己與命運(yùn)、遭遇相聯(lián)系，而且從自己在社會(huì)生活中體會(huì)到的文化情感積淀出發(fā)，去探問(wèn)、去升華、去深化，所以體驗(yàn)在產(chǎn)生新的情感同時(shí)，也產(chǎn)生深刻的意義�？梢哉f(shuō)，意義的深刻化是體驗(yàn)的又一個(gè)特征。體驗(yàn)一方面具有直觀性，另一方面又超越情感和形象，生成更深刻的意義世界。如列夫·托爾斯泰“體驗(yàn)”韃靼花。

　　感受的個(gè)性化

　　在日常的經(jīng)驗(yàn)中，由于只是滿足現(xiàn)時(shí)的一般需要，與自己的動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、理想、信念、性格氣質(zhì)、能力等無(wú)涉，所以一般只具有共性，而很少個(gè)性。

　　但是在體驗(yàn)中，情況就不同了，因?yàn)轶w驗(yàn)的東西是難忘的，是情感的起伏激蕩，是意義的深刻領(lǐng)悟，那么你體驗(yàn)中感受必然受到你自己的出身、經(jīng)歷、動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、理想、信念、性格、氣質(zhì)、能力等的“塑造”，而成為你個(gè)人的獨(dú)特的感受。如《紅樓夢(mèng)》中大觀園內(nèi)的螃蟹宴。

　　對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，個(gè)性化是非常重要的。因?yàn)閭�(gè)性化往往是藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志。如孟浩然、李清照、杜甫、毛澤東的詩(shī)詞。

　　體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能

　　王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”

　　因?yàn)樽骷业捏w驗(yàn)一方面要與對(duì)象共同著生命，這就是“入”;另一方面作家的體驗(yàn)又要求“反芻”，對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行自審，這就是“出”。

　　(一)體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。如法國(guó)作家福樓拜寫《包法利夫人》。

　　(二)體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。

　　A.對(duì)對(duì)象本身的超越。

　　B.獲得“童心”，對(duì)傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)和既定成見(jiàn)實(shí)現(xiàn)超越。

　　明代學(xué)者李贄曾提出“童心”說(shuō)，“最初一念之本心”。

　　在這個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“第二次天真”和“健康的兒童性”的概念。意思是說(shuō)，對(duì)于已是成人的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，“既是非常成熟的，同是又是非常孩子氣的”。這看起來(lái)是對(duì)立的，但作家、藝術(shù)家的視角，就是這種雙重的視角，他們一方面以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，能夠把生活的底蘊(yùn)揭示出來(lái)，可另一方面又是以兒童般天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，充分地把生活的詩(shī)性光輝放射出來(lái)。

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