國朝文派：

　　金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學(xué)養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長起來的作家，如蔡珪、黨懷英、王庭筠以及王寂等，他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同于由宋入金的文人，屬于真正的金代作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了自具風(fēng)格的新時期。元好問在其所編的《中州集》中將他們歸為“國朝文派”。

　　常州詞派：

　　嘉慶時期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當(dāng)時相當(dāng)流行，張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢浩大的常州詞派。

　　同光體：

　　晚清宋詩運(yùn)動之第三期。他們不明言宗宋而稱“不墨守盛唐”，即以學(xué)宋為主，而不以此自限。稱“同光”乃出于標(biāo)榜，以上承道光、咸豐以來的宋詩傳統(tǒng)自居，其實(shí)“同”字所指同治并無著落，改稱“光宣”更切實(shí)際。這派詩人的創(chuàng)作多始于光緒中葉以后，故同光體即是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國后的宋詩派。同光體詩人中以陳三立成就最高，沈曾植、鄭孝胥等為重要員。

　　陽湖派：

　　嘉慶年間，當(dāng)桐城派極盛之際，惲敬和張惠言接受桐城派理論影響，對桐城派的理論作了一些修正，產(chǎn)生了一定的影響，因他們二人及其大部分追隨者都是陽湖人，故被稱為“陽湖派”。

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