傳播與大眾文化

　　批判學派的觀點：①由于大眾傳播媒介的興盛，大眾文化才得以興盛；②大眾媒介一方面出于商業(yè)動機而對大眾文化推波助瀾，另一方面它本身又是一種大眾文化現象；③它不僅在政治上成為操縱意識形態(tài)的工具，而且在文化上也擔當著異化潮流的吹鼓手。

　　1、異化：

　　人的物質生產與精神生產及其產品變成脫離生產者、同生產者相對的異己力量，并反過來統治生產者的一種社會現象。法蘭克福學派認為，馬克思主義的異化理論更多地看到了生產過程的異化，而沒有注意到在當今時代已同樣被異化的消費過程。

　　2、如何看待大眾文化：

　　大眾文化包括流行歌曲、暢銷書、電影等，是控制資本主義文明的衍生物。從本質上講，大眾文化同整個社會的異化統治相一致，構成異化體系的一個組成部分，文化在這里不再標志為一種富有創(chuàng)造性的人的生命的對象化，而僅僅體現為對個性的消滅。流行音樂以及整個大眾文化都是以機械性的節(jié)奏、標準化的模式榨干人們的生命生量，使人在完全被動的接受中癡呆化�；艨撕Ｄ�與阿道爾諾舍棄“大眾文化”的提法，提出“文化工業(yè)”這個術語。文化工業(yè)既是對大眾文化的“大眾性”的根本否認，同時也揭示了大眾文化是整個商品生產與消費體系的一部分。文化工業(yè)是作為商品供人消費的，它關心的首先是經濟效益。阿道爾諾說，通俗文化處處證明了它真正的特性：標準化、陳腐、保守主義、平庸、操縱化的消費商品。

　　根據批判理論，大眾文化不僅使發(fā)達工業(yè)社會的異化狀況永恒化、合理化，而且本身也是壓抑人、欺騙人、操縱人的社會鐐銬，它越是讓人“自由”地擁有，人也就越是喪失自由。

　　他們的理論多少帶有不合時宜的浪漫主義情調甚至烏托邦色彩，他們的思想都不時流露著清高自負的貴族氣質，表現出舉世混濁我獨清，眾人皆醉而我獨醒的孤傲色彩。

　　從事文化批判的西方馬克思主義包括傳播學批判學派，雖然關注人的生存境況與未來，痛恨現代文明所滋生的邪惡與丑陋，渴望解除異化的魔法，呼喚人的主體性與人的解放，但是他們的理論都多少帶有不合時宜的浪漫主義情調甚至烏托邦色彩，他們的思想都不時流露著清高自負的貴族氣質，表現出舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒的孤傲色彩。