第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

　　第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐

　　1.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學是世界觀、方法論和價值觀的統(tǒng)一。

　　2.哲學基本問題及其內(nèi)容和掌握哲學基本問題的意義：

　�、偎季S和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學的基本問題。它包括兩個方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識何者為第一性的問題，即世界的本原是什么的問題，這在哲學上屬于本體論的問題。第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能不能認識存在、世界能不能被認識的問題，這在哲學上屬于認識論問題。

　�、谡莆照軐W基本問題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學基本問題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。如何回答哲學基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標準。

　　社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。世界上的萬事萬物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的，對這個問題的不同回答，區(qū)分為辯證法和形而上學。辯證法和形而上學的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立，辯證法或形而上學不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合。

　　3.世界的本質(zhì)問題，實質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。對這個問題的回答存在著一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立。一元論有兩種，唯心主義一元論(主觀唯心主義和客觀唯心主義)和唯物主義一元論(經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義(四個明顯局限性：機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義)。

　　4.辯證唯物主義和歷史唯物主義的徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：

　　第一、承認世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。

　　第二、認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。

　　第三、認為世界是運動發(fā)展的、無限多樣的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。

　　5.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。運動是物質(zhì)的根本屬性。否認物質(zhì)的運動和運動的絕對性，必然導致形而上學;否認物質(zhì)是運動的承擔者或主體，必然導致唯心主義。

　　6.時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。

　　7.實踐的觀點是馬克思主義哲學同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。

　　8.實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動，具有三個基本特點：客觀性、自覺能動性、社會歷史性。三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學實驗。

　　9.為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的：

　�、賱趧訉嵺`是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié);

　�、谖镔|(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ);

　�、凵�產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。

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