7.《悲慘世界》主題內(nèi)容：

　　小說(shuō)對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了揭露和控訴，譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷，以滿(mǎn)腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神。小說(shuō)的主題是宣揚(yáng)以“仁愛(ài)”、“慈善”為核心的人道主義理想。

　　8.以小說(shuō)《悲慘世界》為例，說(shuō)明雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：

　　(1)同情貧苦人民的不幸遭遇。雨果明確地說(shuō)：“只要20世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒(méi)有得到解決，那么他的這本書(shū)就是有用的。

　　(2)同情人民的革命斗爭(zhēng)。作品滿(mǎn)腔熱情地歌頌巴黎街壘戰(zhàn)，作者認(rèn)為革命是合理的，是反動(dòng)統(tǒng)治壓迫的必然結(jié)果。這些同情勞苦大眾的人道主義思想更為廣大人民所接受。

　　(3)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了揭露和控訴。雨果在小說(shuō)“作者序”里說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)是因?yàn)椤霸谖拿鞫κ�時(shí)期人為地把人間變成地獄并且使人類(lèi)與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”。

　　(4)譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷性。作者認(rèn)為資本主義社會(huì)現(xiàn)存的法律是低級(jí)的法律，它只能使罪犯繼續(xù)犯罪，而人道主義是高級(jí)法律，是改造社會(huì)的重要途徑。

　　(5)塑造了人道主義者的最高典型——米里哀主教和后期的冉阿讓?zhuān)�宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”、“慈善”為核心的人道主義理想。作者盡管相信革命是一種進(jìn)步，但不主張暴力革命。改造社會(huì)的根本藥方是人道主義，革命的最終目標(biāo)還是實(shí)現(xiàn)人道主義，體現(xiàn)了雨果“自由、平等、博愛(ài)”的社會(huì)理想。反映了雨果人道主義的局限性。

　　9.米里哀主教形象：

　　米里哀主教是雨果理想中善的化身，為人清廉，生活儉樸，救濟(jì)窮人。他收留冉阿讓?zhuān)�以德�?bào)怨，以仁慈感化他。主教的寬容與饒恕，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂(lè)施好善，處處效仿主教，仗義疏財(cái)，廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。冉阿讓對(duì)待死敵沙威，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。在雨果看來(lái)，沙威自殺是善戰(zhàn)勝了惡。所有這些，都是雨果人道主義思想的具體表現(xiàn)。

　　10.比較分析人本主義、人文主義、人道主義的內(nèi)涵：

　　一、共同內(nèi)涵：都提倡要重視人、肯定人，肯定人的“現(xiàn)世幸福和享受”、肯定“人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)”。

　　二、內(nèi)涵差異：

　　(一)產(chǎn)生的背景不同

　　人本主義產(chǎn)生于原始的古希臘、羅馬時(shí)期。

　　古希臘人在對(duì)外貿(mào)易中受到了優(yōu)秀的東方文化的影響。因此，從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)以人為本。反映在作品中就有：人與神之間可以相互打仗;人和神之間可以通婚等等，希臘神話(huà)中的神沒(méi)有主宰人類(lèi)的絕對(duì)力量。希臘民族把希望寄托在現(xiàn)世人生，而不是寄托在冥間。“希臘人是正常的兒童”，希臘民族作為早熟兒童發(fā)育的很健全，體現(xiàn)出一切從人權(quán)出發(fā)，關(guān)懷人、重視人。

　　人文主義產(chǎn)生于中世紀(jì)后期，文藝復(fù)興時(shí)期。

　　人文主義強(qiáng)調(diào)把人從長(zhǎng)達(dá)一千多年的中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)，恢復(fù)人的本來(lái)面貌。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　①反對(duì)禁欲主義：主張人的感官的心理享受，主張肉體的解放。(《十日談》、《巨人傳》)。

　�、诜磳�(duì)蒙昧主義：提出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。要求恢復(fù)人作為“宇宙精華、人生主宰”的力量。這一思想在人類(lèi)思想史上具有非常重要的意義。

　　人道主義產(chǎn)生于18至19世紀(jì)，一直發(fā)展到20世紀(jì)。

　　人道主義著重主張把人從不平等的社會(huì)制度下解放出來(lái)：

　�、�18世紀(jì)強(qiáng)調(diào)把人從封建等級(jí)制度下解放出來(lái)。(啟蒙小說(shuō)、博馬舍的戲劇等)。

　　②19世紀(jì)主張勞動(dòng)人民應(yīng)該獲得平等地位。(《悲慘世界》、《雙城記》等。)

　　③20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)界提出了“社會(huì)人道主義”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)集體應(yīng)該負(fù)責(zé)的同時(shí)，國(guó)家、社會(huì)、集體也應(yīng)當(dāng)對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義人道主義態(tài)度。肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》中明確提出了這樣一種觀(guān)點(diǎn)。

　　(二)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵術(shù)語(yǔ)的側(cè)重點(diǎn)不同。

　　人本主義：以人為本，反對(duì)神的絕對(duì)主宰。

　　人文主義：強(qiáng)調(diào)恢復(fù)人的本來(lái)面貌，把人從神的枷鎖下解放出來(lái)。

　　人道主義：強(qiáng)調(diào)人的平等權(quán)利�！白杂�、平等、博愛(ài)”，把人從不平等的社會(huì)制度下解放出來(lái)。

　　因此，三者一脈相承，但又在不同的歷史條件下呈現(xiàn)出不同的思想側(cè)面。

　　11.《悲慘世界》的藝術(shù)特色：

　　(1)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合。《悲慘世界》是雨果現(xiàn)實(shí)主義向浪漫主義轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性作品。作品的基礎(chǔ)是浪漫主義，但同時(shí)洋溢著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。

　　“非凡”的人物：雨果筆下的一些人物不同尋常，冉阿讓被迫害的經(jīng)歷，芳汀的悲慘遭遇，珂賽特痛苦的童年，以及滑鐵盧戰(zhàn)役等，都寫(xiě)得比較真實(shí)，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。

　　“非凡”的事件：小說(shuō)在情節(jié)安排上出現(xiàn)了不少“非凡”的事件等，都是浪漫主義色彩的表現(xiàn)。

　　(2)政論性。

　　雨果力求使自己的作品變成社會(huì)講壇，不時(shí)地站出來(lái)表達(dá)對(duì)一些問(wèn)題的看法。

　　(3)語(yǔ)言極富特色。

　　小說(shuō)的語(yǔ)言高昂、激烈、熱情，經(jīng)常運(yùn)用多義詞，富有隱喻性。小說(shuō)的敘述有史詩(shī)的風(fēng)格。

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