第八章　魏晉南北朝小說

　　第一節(jié)　魏晉南北朝小說創(chuàng)作的繁榮

　　理解：

　�、僦竟中≌f繁榮的原因。

　　受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，中印兩國的鬼怪都合于小說里，使志怪小說發(fā)達(dá)起來。

　�、谥救诵≌f繁榮的原因。

　　受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理不談?wù)�事，清議品評人物的影響。文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問，顯示知識淵博，編撰小說便蔚然成風(fēng)。

　　志怪小說保存的優(yōu)秀民間故事。

　　《李寄斬蛇》、《三王墓》、《韓憑夫婦》。

　　現(xiàn)存的志人小說。

　　葛洪《西京雜記》、劉義慶《世說新語》。

　　第二節(jié) 志怪小說與《搜神記》

　　識記：志怪小說的代表。

　　晉有代表性的是《博物志》、《搜神記》，南北朝較著名的是《異苑》、《幽明錄》、《續(xù)齊諧記》、《拾遺記》。

　　①《博物志》。

　　張華。在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的，屬博物的瑣聞一類。

　�、凇懂愒贰贰�

　　劉敬叔。其中的神異鬼怪故事無新意，所記名人異聞為后世所引用。

　�、邸队内や洝�。

　　劉義慶。神怪故事等，也有部分民間傳說。

　�、堋独m(xù)齊諧記》。

　　吳均。記述神怪之說，頗受南北朝佛經(jīng)影響。 其中有著名的陽羨鵝籠篇。

　�、荨妒斑z記》。

　　王嘉。大多為神話傳說，屬雜史體志怪小說。

　　理解：干寶生平。

　　干寶字令升，少時勤學(xué)，博覽群書。好陰陽術(shù)數(shù)，撰集古今神袛靈異人物變化之事，成《搜神記》三十卷。

　　簡單運(yùn)用：志怪小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)。

　　分類：一、鞭撻兇惡殘暴勢力，揭露官吏欺壓百姓的罪行，表現(xiàn)百姓的反抗斗爭;

　　二、反映戰(zhàn)亂動蕩年代的災(zāi)難事件，人們的不幸遭遇，對美好生活的向往;

　　三、反映封建桎梏對自由婚姻的摧殘，對美好愛情的追求;

　　四、贊揚(yáng)不怕妖怪鬼魅勇敢斗爭的精神;

　　五、解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。

　　這些志怪小說內(nèi)容，曲折地反映了社會現(xiàn)實(shí)和矛盾，表達(dá)了鮮明的愛憎，美麗的情懷，浪漫的幻想，充滿奇異色彩。魏晉南北朝志怪小說總體上看，多數(shù)是短小故事，藝術(shù)表現(xiàn)上還比較幼稚，但有一些篇章已經(jīng)在技巧上較為成熟。如《搜神記》，不僅有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物刻畫性格特點(diǎn)，題材處理突出主題，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫以及對話生動，而且文筆已趨于華麗，小說的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。

　　綜合運(yùn)用：《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

　　干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。

　　一、思想內(nèi)容：主要目的是宣揚(yáng)鬼神真有，但也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事，反映人們對壞人壞事進(jìn)行斗爭的正義精神和智慧勇敢的性格。

　　書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳、早出的志怪書中的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說。如河神巨靈，這個故事反映了遠(yuǎn)古先民與生活困難作斗爭，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。再如干將莫邪兒子赤為了替父報(bào)仇血恨，割頭讓人去刺殺楚王，山中行客拔刀相助，犧牲了自己。故事宣揚(yáng)高尚的品質(zhì)，表達(dá)人民的反抗愿望和精神。又如，紫玉與韓重的故事反映了封建制度和禮教摧殘美好婚姻所造成的悲劇，贊揚(yáng)了堅(jiān)貞的愛情。這些故事各以不同的角度曲折地反映了社會現(xiàn)實(shí)，是很具社會意義的篇章。

　　二、藝術(shù)風(fēng)格：此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》，故事敘述得非常吸引人，將李寄小姑娘大義凜然的形象、勇敢機(jī)智的性格描寫得極其鮮明，語言簡樸，優(yōu)美生活，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折 .從這篇優(yōu)秀之作，可略見《搜神記》最為精華，最有文學(xué)價(jià)值，具有較高寫作技巧的，即是這類神話故事和民間傳說，也可略見其總體藝術(shù)風(fēng)格。

　　第三節(jié)　志人小說與《世說新語》

　　識記：志人小說代表。

　　《笑林》、《西京雜記》、《語林》、《郭子》、《俗說》、《小說》、《世說新語》�！妒勒f新語》是后世筆記小說和小品文先驅(qū)。

　�、佟缎α帧�。

　　邯鄲淳。記述短小的笑話，具有機(jī)智辛辣風(fēng)格，開后世誹諧文字之先河。

　�、凇豆�子》。

　　郭澄之。記述魏晉名士言談軼事。

　�、邸段骶╇s記》。

　　葛洪。記述西漢人物軼事，宮廷制度，風(fēng)俗習(xí)慣及怪異傳說。

　　理解：劉義慶生平。

　　劉義慶，南朝宋宗室，為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。著有《世說新語》。

　　綜合運(yùn)用：《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

　　劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。

　　思想內(nèi)容：《世說新語》反映了士族階層的精神面貌和生活方式，標(biāo)榜儒家名教，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn);崇尚老莊的自然，大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清談;反映魏晉時期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。魏晉上層社會士大夫的政治斗爭、社會風(fēng)尚、人際關(guān)系，以及文學(xué)藝術(shù)思想等都有所反映。此書主要記言記事，但也有風(fēng)景描寫的山水小品。

　　(書中頗多記述名士玄虛清談之事，或標(biāo)榜儒家名教，或崇尚老莊的自然，或體現(xiàn)佛教禪機(jī)之神秘，如“客問樂令旨不至者”這則故事;書中多記名士們的詭言奇行，如《任誕》篇中的劉伶嗜酒，王子猷雪夜訪戴，《雅量》篇中的顧和捉虱子，《忿狷》篇中的王藍(lán)田吃雞蛋，從不同角度反映了名士們的生活和心態(tài);書中也從不同角度記敘了士大夫們品評人物的習(xí)氣，如華歆、王朗乘船避難的故事;也記敘了在國破家亡之中士族官僚們的思想情緒，使讀者了解他們的軟弱無能和沒落情緒;書中也有揭露統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利、互相殘殺的黑暗現(xiàn)實(shí)，反映政治腐敗、統(tǒng)治者驕奢淫逸的篇章，如石崇與王愷爭豪的故事;也有反映著名文人的文學(xué)活動、文學(xué)觀點(diǎn)的言論;也有描寫風(fēng)景的山水小品。)

　　藝術(shù)風(fēng)格：

　　一、生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動作描繪人物的個性。《岔狷》篇描寫王藍(lán)田性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。

　　二、語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。另外，比喻生動精妙，形象鮮明，有不少故事成為名句或成語，如“難兄難弟”、“拾人牙慧”、“咄咄怪事”、“一往情深”、“乘興而去，敗興而歸”等。

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