第六章　中唐詩歌

　　簡單運用：中唐詩歌與元、白詩派。

　　從貞元中期到元和年間的中唐詩歌，是繼盛唐開元、天寶之后的第二個詩歌創(chuàng)作高峰。詩到元和體變新，有以白居易、元稹為代表的元、白詩派，寫作新樂府，作詩尚實、尚俗和務盡。同時有以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩派，不平則鳴，作詩尚怪奇、重主觀，直接影響到李賀等人，開創(chuàng)詩歌創(chuàng)作的新天地。

　　第一節(jié)　白居易、元稹等人

　　1.識記：白居易的生平。

　　白居易，字樂天，五六歲時便學作詩。自號香山居士，著有《白氏長慶集》。

　　2.識記;白居易的基本思想。

　　基本上以儒家思想為主干的，在前期更多地反映了“兼濟天下”的積極用世思想，后期奉行中庸主義的處世哲學，對待儒釋道三教持調和平衡、兼包并容的立場，具體說來，是以儒家思想為世用，以老子思想來謀身，以莊禪思想來娛樂，形成“知足長樂”的人生哲學。

　　理解：白居易的詩歌理論與“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。

　　把文學當作救濟社會、改善人生的利器，要求詩歌能“補察時政”和“泄導人情”。認為文學應當側重于寫實，著誠去偽，認為“文章合為時而著，歌詩合為事而作�！�

　　3.識記：白居易諷諭詩、閑適詩、感傷詩的不同特點。

　　諷喻詩的特點：反映國事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)。閑適詩的特點：多寫個人閑居獨處時的生活感悟，詩風淺近平淡。感傷詩的特點：為受外界事物所感、情理動于內而形諸詠嘆者。

　　理解：白居易《賣炭翁》、《長恨歌》、《琵琶行》(還有雜律詩)的思想內容與藝術特色。

　　《賣炭翁》充分暴露出當時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感，這是白居易的諷諭詩最值得肯定的地方。

　　《長恨歌》是一篇寫風情的作品，應從較廣闊的時代意義上去把握和理解其“長恨”主題所蘊含的悲劇意蘊，即把李、楊的悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇和時代悲劇，從而使愛情主題、政治諷刺主題和時代感傷主題，各有所依存和附麗，構成一個有內在聯(lián)系的三重變奏的統(tǒng)一整體。

　　《琵琶行》主題是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�！弊顬槿怂�稱道的是對天涯歌女彈奏琵琶音樂的美妙，作了出神入化的描寫。

　　4.識記：元稹的生平。

　　元稹，字微之，行九，世稱元九，與白居易是生死不渝的好友，有《元氏長慶集》。

　　5.識記：元稹對諷諭詩的推動作用。

　　以杜甫作榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩里談社會問題、政治問題，專門諷刺執(zhí)政，代民伸冤。

　　理解：元稹的悼亡詩與愛情詩，《舞腰》詩，《行宮》詩及《離思五首》(其四)。

　　真正能代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩和寫生離死別的悼亡詩。愛情詩能在平易坦蕩中呈現(xiàn)出麗絕華美，悼亡詩語言樸素真切，寄寓著人生至情。如《舞腰》、《行宮》、《離思五首》(其四)。

　　綜合運用：元鎮(zhèn)和白居易詩的異同。

　　相同：

　　一、文學主張相同，都主張詩歌要反映社會、政治、民生，推動了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》;元稹《上陽白發(fā)人》，都充分暴露當時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感。

　　二、部分詩歌的題材、內容相近。如諷喻詩、艷情詩。

　　三、藝術上都寫實尚俗。

　　不同：

　　一、元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅決徹底，旗幟鮮明。

　　二、元稹詩歌內容的廣度和深度，以及人物的生動性方面，都不及白居易。

　　三、白居易最看中諷喻詩，但成就最高的是感傷詩，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》。在元、白的唱酬詩中，元稹所呈露出來的詩人性格和感受要更親切實在一些。

　　6.識記：元和體元、白在元和年間所寫的“次韻相酬”，窮極聲韻的長篇排律，以及杯酒光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上他們兩人的艷情詩在內，統(tǒng)稱為“元和體”。

　　7.識記：張籍、王建與中唐新樂府。

　　在中唐新樂府詩方面，張、王的創(chuàng)作成就和影響僅次于元、白，是中唐著名詩人。

　　理解：張籍的樂府詩，《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》、《野老歌》。

　　張籍以樂府詩著名，題材較為廣泛，以寫農民生活為題材的價值最高。如《野老歌》將農夫的貧困與商賈的富庶作對比，表現(xiàn)農民的不滿，只如實寫出，不強加議論�！豆�(jié)婦吟寄東平李司空師道》是拒絕強藩李師道之聘的比興之作，卻可以當情詩來讀。獨特處在于對復雜的女性情愛心理的揭示，一句“恨不相逢未嫁時”，使節(jié)婦動人多多。

　　理解：王建的樂府詩，宮詞與《望夫石》、《宮詞》(其二十九、其八十一、其八十八)。

　　王建的詩歌創(chuàng)作，以樂府詩成就最高，以宮詞的影響較大。其樂府詩的特色題材廣泛，愛憎強烈，以近于白話的筆調反映社會生活的同時，往往喜愛以奇特而鮮明的形象，強烈地表現(xiàn)主題。如《望夫石》。王建以描寫宮女生活的《宮詞一百首》聞名于世，是唐代第一個大量寫作宮詞的詩人，這些詩帶有七絕連章組詩的性質，也因此獲得宮詞之“祖”的聲譽。

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