第二節(jié) 以人為中心療法的基本理論

　　一、人性論

　　1.人有自我實現(xiàn)的傾向。羅杰斯認(rèn)為，人天生就有一種基本的動機(jī)性的驅(qū)動力，他稱之為“實現(xiàn)傾向”。這種實現(xiàn)傾向是人類有機(jī)體的一個中心能源，它控制著人的生命活動。它不但維持著人的有機(jī)體，而且還要不斷地增長與發(fā)展。

　　2.人擁有有機(jī)體的評價過程。有機(jī)體的評價過程是羅杰斯理論中的一個獨特的概念。羅杰斯假定有機(jī)體自身擁有一種評價經(jīng)驗的能力，它稱之為“機(jī)體智慧”。他認(rèn)為，個體在其成長過程中，不斷地與現(xiàn)實發(fā)生著互動，個體不斷地對互動中的經(jīng)驗進(jìn)行評價這種評價不依賴于某種外部的標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)自身機(jī)體上產(chǎn)生的滿足感來評價。

　　3.人是可以信任的。他相信每個人都是理性的、能夠自立和自我負(fù)責(zé)的，每個人都有積極的人生趨向，因此人可以不斷地成長與發(fā)展，邁向自我實現(xiàn)。

　　二、自我理論。

　　自我理論實際就是人格理論。羅杰斯的人格理論是一種現(xiàn)象學(xué)的理論，自我理論強(qiáng)調(diào)自我實現(xiàn)是人格結(jié)構(gòu)中的唯一的動機(jī)人格結(jié)構(gòu)、人格的形成和發(fā)展，人格異化和心理障礙產(chǎn)生的原因等，也是人格理論的內(nèi)容。

　　1.經(jīng)驗。在以人為中心治療理論中，羅杰斯所使用的經(jīng)驗概念是指，來訪者在某一時刻所具有的主觀精神世界其中既包括有意識的心理內(nèi)容，也包括那些還沒有意識到的心理內(nèi)容。

　　2.自我概念。主要是指來訪者如何看待自己，是對自己總體的知覺和認(rèn)識，是自我知覺和自我評價的統(tǒng)一體。自我概念包括對自己身份的界定，以自我能力的認(rèn)識，對自己的人際關(guān)系及自己與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識等。在以人為中心理論中自我概念并不總是與一個人自己的經(jīng)驗或肌體的真實的自我相一致的。

　　3.價值的條件化。價值條件化建立在他人評價的基礎(chǔ)上，而非建立在個體自身的有機(jī)體的評價基礎(chǔ)之上。個體在生命早期就存在著對于來自他人的積極評價的需要，即關(guān)懷和尊重的需要。

　　三、心理失調(diào)的實質(zhì)

　　1.自我概念是以人為中心治療理論了解心理失調(diào)的關(guān)鍵。自我概念與經(jīng)驗之間的不協(xié)調(diào)是心理失調(diào)產(chǎn)生的原因。

　　2.個體的經(jīng)驗與自我觀念之間存在著三種情況：

　　一種是符合個體的需要，被個體直接體驗、知覺到，被納入到自我概念之中;

　　另一種是由于經(jīng)驗和自我感覺不一致而被忽略;

　　第三種是經(jīng)驗和體驗被歪曲或被否認(rèn)，用以解決自我概念和體驗的矛盾。

　　3.心理治療的實質(zhì)。以人為中心理治療的實質(zhì)是重建個體在自我概念與經(jīng)驗之間的和諧，或者是說達(dá)到個體人格的重建。對于以人為中心的治療實質(zhì)國內(nèi)學(xué)者江光榮用一形象的比喻“去偽存真”來概括是很準(zhǔn)確的。

　　編輯推薦：

　　各地2012年10月自考報名時間匯總

　　考場上得高分的四種答卷策略

　　自學(xué)考試沖刺背書四步戰(zhàn)略技巧

　　自考生臨考需準(zhǔn)備6個應(yīng)試小技巧