一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

　　答：1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源。2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的。總之，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉、動力、標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，這些都是實(shí)踐對認(rèn)識決定作用的具體表現(xiàn)。正是由于這種決定作用，所以，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能脫離實(shí)踐。

　　二、認(rèn)識是主體對客體的能動的反映：

　　答：1、認(rèn)識主體：第一，認(rèn)識主體是指認(rèn)識和實(shí)踐活動的承擔(dān)者，都處于一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實(shí)的具體的人;第二、人作為認(rèn)識主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。人不是起源自然的存在物，不是從自然界以外來的，人是自然界長期分化的產(chǎn)物;第三、人是唯一能擔(dān)當(dāng)起認(rèn)識主體的存在物，這個(gè)存在物具有自身的結(jié)構(gòu)，它分為個(gè)體、群體和人類整體諸層次。

　　2、認(rèn)識客體：認(rèn)識客體是指人的實(shí)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。第一、認(rèn)識客體具有客觀實(shí)在性，無論是自然客體、社會客體還是精神客體，都具有客觀實(shí)在性，都是或歸根結(jié)底是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式。

　　3、主體和客體的關(guān)系。第一、主體和客體的實(shí)踐關(guān)系;第二、主體和客體的認(rèn)識關(guān)系;第三、主體和客體的相互作用。

　　4、認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。第一、唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識論的對立;第二、可知論與不可知論的對立;第三、辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立。

　　三、真理和謬誤

　　1、在實(shí)踐中，主體對客體的反映有兩種情形：一種是主體正確地反映了客體，一種是主體歪曲地反映了客體。

　　2、真理和謬誤是認(rèn)識運(yùn)動中既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

　　3、真理與謬誤的統(tǒng)一表現(xiàn)為它們之間的相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

　　四、真理的展性。

　　1、真理的客觀性。其一，是指任何零點(diǎn)理都飲食不領(lǐng)帶于主體，不領(lǐng)帶于人類的客觀內(nèi)容，就是說，真理的客觀性就是承認(rèn)認(rèn)識的內(nèi)容來自客觀實(shí)際又符合客觀實(shí)際。其二，真理的客觀性是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，實(shí)踐是一種感性的物質(zhì)活動，實(shí)踐的主體、客體、手段、結(jié)果都是客觀實(shí)在，都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

　　2、真理的絕對性和相對性。真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一、真理的絕對性和相對性相互依存;第二、真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透;第三、相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。

　　總之正確把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。

　　五、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論與黨的思想路線。

　　1、黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則;

　　2、黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則;

　　3、“實(shí)事求是”這四個(gè)大字是黨的思想路線的核心;也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的根本原則;

　　4、黨的思想路線堅(jiān)持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　六、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論與黨的群眾路線。

　　我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切領(lǐng)先群眾，從群眾中來，到群眾中去。這條路線是我們黨取得革命和建設(shè)事業(yè)勝利的重要法寶，也是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)路線和工作路線。人心向背決定一切，我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾，和人民群眾在一起，在新的歷史時(shí)期，仍然要堅(jiān)持黨的群眾路線，仍然要堅(jiān)持從為人民群眾謀利益這個(gè)根本前提出發(fā)相信和領(lǐng)先群眾，實(shí)行從群眾中來，到群眾中去的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。

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