第五章 教育目的

　　一、復(fù)習(xí)建議

　　本章在歷年考試中，考點較多，所占分值較高，建議學(xué)員加強理解，一般掌握。從題型來講，應(yīng)以單項選擇題、名詞解釋題、簡答題為主來練習(xí)。

　　二、本章重要知識點

　　第一節(jié) 教育目的概述

　　「識記」

　　(一)教育目的與教育活動的概念

　　教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體來說就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。

　　教育活動有廣義與狹義之分。廣義：所有能夠傳遞人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗和精神文化的活動都是(廣義的)教育。狹義：學(xué)校教育。

　　(二)教育目的的主要功能

　　教育目的是全部教育活動的主題和靈魂。

　　1、導(dǎo)向功能。教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的最大方向。

　　2、調(diào)控功能。從宏觀上說，教育目的對一個國家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用;從微觀上說，教育目的對具體教育內(nèi)容的安排、教育活動的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。

　　3、評價功能。教育活動既然以教育目的為出發(fā)點和歸宿，那么，檢驗教育活動成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。教育目的是整合所有具體的教育評價標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評價的最高準(zhǔn)則。

　　(三)確定教育目的的依據(jù)

　　1、主觀依據(jù)

　　教育目的首先是教育活動中人的價值選擇。人們在考慮教育目的時往往會受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價值取向的影響。

　　2、客觀依據(jù)

　　教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制定必須考慮到一定的社會歷史條件。

　　首先，教育目的的確定受社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。

　　其次，教育目的的確定受一定社會經(jīng)濟和政治制度的制約。

　　再次，教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的過程。

　　「領(lǐng)會」

　　(一)不同的教育目的論

　　(1)神學(xué)的教育目的論。主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對于上帝的虔誠信仰作為教育的最高目標(biāo)。由于宗教立場的唯心主義的本質(zhì)，其主張往往有脫離實際生活的缺陷。在當(dāng)代社會，它已不可能成為教育思想的主流，為廣大教育界所廣泛接受。

　　(2)社會本位的教育目的論。其基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來決定。它主要反映的是古代社會的特征和要求。在近現(xiàn)代，最具代表性的“社會功能學(xué)派”認(rèn)為教育目的只能是社會目的。社會本位的教育目的論充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用，但是它過分夸大了其作用。

　　(3)個人本位的教育目的論。與社會本位的教育目的論相反，它認(rèn)為個人價值遠(yuǎn)高于社會價值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。個人本位的教育目的論具有強烈的人道主義特點，但它沒有把個人的自由發(fā)展同一定的社會條件和社會發(fā)展的需要結(jié)合起來，使所謂的合乎人性的自由發(fā)展變成空中樓閣。

　　(4)教育無目的論。這主要是美國教育思想家杜威的觀點。他指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的;它就是自己的目的”。他將教育目的與教育活動本身聯(lián)系起來。

　　「例題·單選題」美國教育家杜威認(rèn)為：“教育的過程在它自身以外沒有目的;它就是自己的目的”。因此，杜威認(rèn)為( )

　　A.教育無目的 B.教育目的在教育過程之中

　　C.教育目的在教育過程之外 D.教育不需要目的

　　「答案」A

　　「解析」對教育目的的考查多是從一些代表人物的觀點來入手，考生在復(fù)習(xí)和答題的時候務(wù)必做到正確理解。

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