第十六章中國傳統(tǒng)文化的基本精神

　　這一章出中型題的概率較大，對一些有明確序列的題目一定要充分掌握。

　　第一節(jié)中國文化基本精神的涵義

　　1 ，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是民族文化基本精神的具體表現(xiàn)。

　　2 ，文化精神是相對于文化的具體表現(xiàn)而言的。文化的具體表現(xiàn)包括器物，制度，習(xí)慣，思想意識(shí)等層面，無不和內(nèi)在的文化精神相關(guān)系。

　　3 ，文化的基本精神屬于觀念形態(tài)的范疇。

　　4 ，文化的基本精神是指文化現(xiàn)象中最精微的內(nèi)在動(dòng)力和思想基礎(chǔ)，是指導(dǎo)和推動(dòng)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想和基本觀念。

　　5 ，中國文化基本精神是指中國傳統(tǒng)文化中那些長期受到人們尊崇并成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則的思想觀念和固有傳統(tǒng)，它們在歷史上起到了推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，成為了歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。

　　6 ，思想觀念或文化傳統(tǒng)要成為中國文化的基本精神，標(biāo)準(zhǔn)有二：一是具有廣泛的影響，感染熏陶了大多數(shù)人民，為他們所認(rèn)同接受，成為他們基本人生信念和自覺的價(jià)值追求;二是有維系民族生存和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極作用。

　　7 ，民族精神是指導(dǎo)民族延續(xù)發(fā)展，不斷前進(jìn)的精粹思想，是民族文化的主導(dǎo)思想。就其性質(zhì)而言，它是一種偉大的卓越的精神;就其表現(xiàn)形式而言，它是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　8 ，文化傳統(tǒng)是指受特定文化類型中價(jià)值系統(tǒng)的影響，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。

　　第二節(jié)中國文化基本精神的主體內(nèi)容

　　1 ，中國文化基本精神的主體內(nèi)容：包括天人合一，以人為本，剛健有為，貴和尚中。

　　2 ，中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)炫c人，天道與人道，天性與人性是相類相通的，可以達(dá)到統(tǒng)一;不象西方文化強(qiáng)調(diào)人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和發(fā)展。

　　3 ，天人合一的思想，有一個(gè)逐漸演化的過程。作為一種思想觀念，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已提出;

　　但作為明確命題，則是由北宋著名哲學(xué)家張載最先提出來的。西周時(shí)期，主張?zhí)焓怯幸庵镜娜烁裆瘢�天人關(guān)系就是神人關(guān)系，這是中國古代天人合一思想的萌芽。莊子提出了人與自然在本質(zhì)上是統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有著深刻的合理性;《易傳。文言》提出了著名的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。發(fā)展到漢代，董仲舒提出了天人感應(yīng)論，主張“人副天數(shù)”，當(dāng)然這是牽強(qiáng)附會(huì)的謬說;兩宋時(shí)期，天人合一思想發(fā)展成為占主導(dǎo)地位的社會(huì)文化思潮。張載認(rèn)為，世界的本原是太虛之氣，人與天地萬物都是由氣構(gòu)成的，氣是天人合一的基礎(chǔ)。實(shí)際上是肯定人是自然界的一部分，人與自然界統(tǒng)一于物質(zhì)性的氣。

　　4 ，天人合一思想的實(shí)際是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。它充分體現(xiàn)了中國古代思想家對于主客體之間，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。

　　5 ，天人合一思想對現(xiàn)代社會(huì)的深刻啟示：

　　6 ，以人為本，就是指以人為考慮一切問題的根本，就是要在天地人之間，以人為中心;在人與神之間，以人為中心。

　　7 ，中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)是：人為萬物之靈，天地之間人為貴。

　　8 ，人本思想的社會(huì)功能：它不僅有助于人們合理地對待人與神的關(guān)系，增強(qiáng)人的主體意識(shí)，而且有助于抵制宗教神學(xué)。