重要概念：

    需要

    社會需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應。

    文化

    文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識形態(tài)部分。社會學采用的是廣義。所謂社會文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質和非物質的產(chǎn)品。即物質文化、精神文化和社會綜合文化三個部分。

    優(yōu)勢需要

    重點掌握：

    1 、社會需要在社會中的地位

    2 、馬克思主義的需要理論

    3 、馬斯洛的需要層次論

    一般掌握：

    1 、社會需要的類型

    2 、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關系

    3 、社會需要的滿足與提高

    第三章社會交往

    重要概念：

    社會交往

    情景定義

    情景定義是社會學家托馬斯用來解釋人們社會互動機制或過程的概念。它指人們在行動之前。對自己所處和面對的情景進行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對人們采取何種行動有直接影響。

    “鏡中之我”社會角色角色扮演角色沖突

    重點掌握：

    1 、社會交往的意義

    2 、馬克思主義的社會交往理論

    3 、符號相互作用論

    4 、人際關系及其影響因素

    5 、角色扮演的過程

    一般掌握；

    1 、社會交往的類型

    2 、社會關系與人際關系之間的關系

    3 、角色沖突的表現(xiàn)

    4 、集體行為的特點及成因

    5 、時尚的形成與功能

    第四章人的社會化

    重要概念：

    社會化

    人的社會化就是指一個從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷的學習知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

    “心理上的斷乳”個性

    重點掌握：

    1 、社會化的內容

    2 、繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化的關系

    3 、社會化對形成個性的影響

    個性的形成有其生理、心理基礎。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成有一定的影響。一個人個性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關系的制約。在人的個性的形成過程中，生理心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐漸形成和發(fā)展的。

    一般掌握：

    1 、人的社會化的必要性

    2 、社會化的過程個性的特點

    第五章初級社會群體與家庭

    重要概念：

    社會群體

    初級社會群體

    初級社會群體也叫首屬社會群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關系的社會群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會關系。

    家庭鄰里家庭結構

    重點掌握：

    1 、社會群體的特征與功能

    2 、初級社會群體的特征和功能

    3 、家庭的功能

    一般掌握：

    1 、社會群體的類型

     2 、初級社會群體的形成條件

    3 、家庭的結構及類型

    第六章社會組織與科層制

    重要概念：

    社會組織

    社會組織有廣義狹義之分。廣義是指社會上存在的一切人類活動的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會目標，有計劃地組織起來的社會群體。社會學中的社會組織是指狹義而言的。

    社會組織的結構組織目標家長制 X理論與Y 理論

    重點掌握：

    1 、社會組織的構成要素

    2 、組織與環(huán)境的關系

    3 、組織目標對組織存在和發(fā)展的意義

    4 、指出“經(jīng)濟人”假設與“社會人”假設對管理策略的不同觀點

    “經(jīng)濟人”假設是美國管理學家泰羅為企業(yè)管理設計的思想。認為工人是為掙錢來工廠做工。因此通過多勞多得、物質刺激就能激勵工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機器而遭到批判。“社會人”假設由梅奧等人通過霍桑實驗得出的一種管理方式。認為工人不僅是為錢而來，而且具有多方面要求，并提出社會因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風，對管理實踐有巨大影響。

    一般掌握：

    1 、社會組織的特征

    2 、組織過程的基本內容

    第七章社區(qū)

    重要概念

    社區(qū)農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)城市化過渡城市化重點掌握：

    1 、社區(qū)的構成要素

    2 、城市社區(qū)的特征

    3 、試述城鄉(xiāng)關系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關系協(xié)調發(fā)展的道路

    城鄉(xiāng)關系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠古時代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟收入，物質生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢互補，形成兩者相互促進的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關系解放前是對立的，解放后，城市關系由對立轉為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，我國提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進行勞動力、資源、技術、產(chǎn)品的交流，促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時采用鼓勵城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項系統(tǒng)工程，其艱巨性、復雜性很大，需要我們進一步探索。

    第八章階級與階層

    重要概念：

    社會分化

    社會分化是指個人或群體之間產(chǎn)生的被認可了的區(qū)別。原因是社會分工，因素含生物因素和文化因素。

    社會分層

    社會分層是指按照一定的標準將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。職業(yè)分工及他們的社會價值和等級則構問了社會分層的基礎。

    社會階級

    重點掌握：

    1 、馬克思主義的階級理論

    馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團，由于他們在一定的社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。

    2 、社會分工與社會分化的關系

    從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般來說社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分工就越復雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)內部的也有分化。

    3 、社會分層的標準

    一般掌握：

    1 、社會分化的因素

    2 、社會分層的理論

    第九章社會制度

    重要概念：

    社會制度

    社會制度是指“為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關系及與此相聯(lián)的社會活動的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個尺度，社會學研究中觀的社會制度。

    重點掌握：

    1 、社會制度的含義

    2 、社會制度要素

    3 、社會制度的功能

    一般掌握：

    1 、社會制度的特征

    2 、社會制度的類型

    第十章社會控制

    重要概念：

    社會控制社會輿論群體意識越軌行為

    重點掌握：

    1 、社會控制的功能

    2 、習俗與道德的作用、道德與法律作用的異用

    3 、判斷越軌行為的標準

     一般掌握：

    1 、社會控制的類型

    第十一章社會問題

    重要概念：

    社會問題

    社會問題是指由于人與環(huán)境的關系或人與人之間的社會關系失調，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步，需要運用社會力量加以解決問題。

    就業(yè)貧窮

    重點掌握：

    1 、社會問題產(chǎn)生的原因

    2 、我國人口問題表現(xiàn)、實質、危害及我國解決人口問題的途徑

    3 、勞動就業(yè)問題的實質及我國解決勞動就業(yè)問題的具體措施

    4 、失業(yè)的功能

    一般掌握：

    1 、社會問題與社會發(fā)展的關系

    2 、我國人口問題的成因

    3 、我國反貧窮實踐，成就及存在的問題

    第十二章社會保障與社會工作

    重要概念

    社會保障

    社會保障也叫社會安全，是指國家和社會依照法律對因不能參加正常工作或遭受意外，而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助，以保障其基本生活的制度。

    社會工作社會發(fā)展鄉(xiāng)村建設運動

    重點掌握：

    1 、社會保障的功能

    一、滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；二、維護社會穩(wěn)定；三、保護和維持勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮；四、促進社會公平和社會進步。

    反功能：初期某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。

    2 、社會工作的功能

    3 、社會保險、社會福利、社會救濟的異同

    4 、我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革的方向

    一般掌握：

    1 、社會保障的特點和內容

    第十三章社會變遷

    重要概念：

    社會變遷

    社會變遷是指社會整體結構的變動。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關系變動過程。其基本形式有社會進化和社會革命兩種形式。

    社會結構

    社會流動

    社會流動有廣義、狹義之分。廣義是指個人、家庭及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義是指個人社會地位的變化。社會學中的社會流動多指廣義而言。

    社會革命

    重點掌握：

    1 、馬克思主義社會變遷理論

    2 、“五德終始說”

    3 、社會進化論

    社會進化論導源于生物進化論。社會進化論認為社會的進化和生物進化一樣，是一個緩慢的、漸進的過程，是從簡單到復雜、由積極到高級的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進化論。新進化論把研究重點放到不同社會發(fā)展變化的模式上，認為社會的發(fā)展不是直線式的、漸進的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進化論以解釋社會現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。

    4 、社會流動及類型

    一般掌握

    1 、社會變遷的原因

    2 、社會均衡論

    第十四章社會現(xiàn)代化

    重要概念

    社會現(xiàn)代化“后工業(yè)社會”論

    羅馬俱樂部

    羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機構，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學家共同組成，其觀點是把全球看成一個整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導從全球入手解決人類的重大問題，對社會發(fā)展持悲觀態(tài)度。

    社會趨同論

    社會趨同論是由荷蘭經(jīng)濟學家丁伯根于一九六一年提出的。認為社會主義經(jīng)濟正在逐步背離計劃經(jīng)濟模式，而資本主義經(jīng)濟正在背離自由放任的私人經(jīng)濟模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。

    重要掌握：

    1 、社會現(xiàn)代化的內容

    2 、評述社會趨同論

    這是由荷蘭經(jīng)濟學家丁伯根于1961年提出的用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論。他認為盡管社會起點、社會制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。這種理論只看到社會的趨同，卻沒有看到社會趨異是更重要的方面。

    3 、評述依附理論

    依附理論是發(fā)展中國家的學者用來解釋不發(fā)達國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎是阿根廷經(jīng)濟學、社會學家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟關系是不平等關系，西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，從而導致后者不發(fā)達。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關系，不僅存在于發(fā)達國家與不發(fā)達國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內的不同地域，后者是前者的翻版。結論是不發(fā)達國家必須割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達的境地。

    這一理論看到了不發(fā)達國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴厲的批評，對不發(fā)達國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個新的分析觀點。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系的設想也是很難做到。

    一般掌握

    1 、社會現(xiàn)代化的特征

    2 、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟