參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.B 2.A 3.A

　　4.D 5.A 6.A

　　7.B 8.C 9.C

　　10.C 11.B 12.A

　　13.D 14.A 15.B

　　16.C 17.C 18.B

　　19.D 20.D

　　1.[解析]“少仲尼之聞而輕伯夷之義”一句出自莊子的《秋水》一文，是作者“宇宙無(wú)限而人的認(rèn)識(shí)有限”思想認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。答案為B。

　　2.[解析]《咬文嚼字》一文借韓愈勸賈島把“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門”中的“推”字改成“敲”字一例，來(lái)說(shuō)明斟酌文字與表達(dá)感情的關(guān)系。答案為A。

　　3.[解析]《我的世界觀》主要闡述了作者的人生觀、政治思想和“宗教感情”，，從而得出“人是為別人而生存的”的人生基本理念。答案為A。

　　4.[解析]《咬文嚼字》一文，論述了文學(xué)寫(xiě)作與閱讀中講究文字運(yùn)用的道理，提倡“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神，是一篇文藝專論�！渡⑽膭�(chuàng)作談》是秦牧的作品，文體也是文藝專論。答案為D。

　　5.[解析]莊子以五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼為例，發(fā)出“此其自多也，不似爾向之自多于水乎”的感嘆，從而闡明了人的認(rèn)識(shí)是有限的道理，是例證法論證方式。五帝、三王等人是同屬“自多”者，因此B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤，答案為A。

　　6.[解析]《馮諼客孟嘗君》一文展現(xiàn)了馮諼的報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮和孟嘗君的禮賢下士，但這些都是為了表現(xiàn)孟嘗君的政治地位是如何得到鞏固的。即答案為A。

　　7.[解析]文中以南霽云抽刀斷指、抽矢射塔描寫(xiě)了他嫉惡如仇、忠貞剛烈的性格特征。C、D項(xiàng)是張巡所為。答案為B。

　　8.[解析] “胡服”是不同于漢族服裝的服飾;“騎射”也異于兵車布陣，趙武靈王欲“胡服騎射以教百姓”，有利于各民族之間交流融合，是古代思想文化方面的一場(chǎng)變革。答案為C。

　　9.[解析]《先妣事略》以母親生前瑣事刻畫(huà)了母親形象，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。以母親娘家等“外人”的行為表現(xiàn)等來(lái)寫(xiě)母親的特征，屬于烘托表現(xiàn)方法。答案為C。

　　10.[解析]本文借明末杭州人七月半游西湖的盛況，標(biāo)榜了文人雅士清高拔俗的情趣，即“看月而人不見(jiàn)其看風(fēng)之態(tài)，亦不作意看月者”。A、B項(xiàng)指“湊熱鬧”的俗氣，D項(xiàng)嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)。答案為C。

　　11.[解析]“愛(ài)爾克的燈光”的象征意義是美好希望的破滅和生活的悲劇。A項(xiàng)是“昏暗燈光”的象征意義，D項(xiàng)是“我的心靈的燈”的象征意義。答案為B。

　　12.[解析]王國(guó)維在《人間詞話》中稱贊《蒹葭》一詩(shī)“最得風(fēng)人深致”。從藝術(shù)上說(shuō)，風(fēng)格婉曲;從思想上說(shuō)，境界深遠(yuǎn)，意在言外。答案為A。

　　13.[解析]詩(shī)文開(kāi)頭，以羅敷的服飾，及行者、少年、耕者等人對(duì)羅敷的美貌的反應(yīng)來(lái)側(cè)面烘托羅敷美貌，其所運(yùn)用的主要表現(xiàn)方法是側(cè)面烘托。答案為D。

　　14.[解析]A項(xiàng)中作者借“停杯投箸”、“拔劍四顧”的行為舉止，揭示英雄失意的抑郁悲憤。B項(xiàng)喻仕途艱難，C、D項(xiàng)借典表達(dá)對(duì)前途的希望與信念。答案為A。

　　15.[解析]杜甫詩(shī)歌充分體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，其內(nèi)容深厚博大，表現(xiàn)手法蘊(yùn)藉沉著，從而形成了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。答案為B。

　　16.[解析]“舊棲”指生者所住，“新垅”指死者所葬，“兩依依”則指出作者與亡妻之前的深情早已超越了生死。A、B項(xiàng)描述喪妻之痛，D項(xiàng)是對(duì)亡妻的懷念。答案為C。

　　17.[解析]“火山”隱喻民眾，“火山爆發(fā)”隱喻民眾的革命風(fēng)潮。D項(xiàng)是“霹靂”的象征意義。答案為C。

　　18.[解析]《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》每節(jié)都是一個(gè)相對(duì)完整的、包蘊(yùn)著特定思想群。通過(guò)這些意象抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的真摯感情。答案為B。

　　19.[解析]《苦惱》一文借寫(xiě)馬車夫姚納無(wú)法訴說(shuō)自己內(nèi)心苦惱而最終只有和小母馬訴說(shuō)的事，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠。答案為D。

　　20.[解析]本文通過(guò)金鯉魚(yú)穿一次百裥裙夢(mèng)想的破滅，表現(xiàn)了身為小妾的小人物令人心碎的遭遇及其凄慘的一生，語(yǔ)言平實(shí)流暢，在不動(dòng)聲色中見(jiàn)出深味。答案為D。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　21.BE 22.BC

　　23.BD 24.ACDE

　　25.ABCDE

　　21.[解析]本文用逃跑者“以五十步笑百步、”的比喻，說(shuō)明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó);沒(méi)有什么質(zhì)的差別;以殺了人卻說(shuō)“非我也，兵也”作比喻，揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于“歲也”。答案為BE。

　　22.[解析]A項(xiàng)以“不忍登高臨遠(yuǎn)”直接抒發(fā)了作者羈旅之苦，思鄉(xiāng)之切;D、E項(xiàng)借關(guān)河、殘照等“紅衰翠減”的蕭瑟之景浸染了詞人濃重的人生感嘆，是借景抒情。B、C項(xiàng)以聯(lián)想到“佳人”也在“妝樓頤望”和自己“倚欄干”、“凝愁”的事件抒寫(xiě)游子漂泊的凄苦情懷，屬借事抒情。答案為BC。

　　23.[解析]《先妣事略》借母親生前的生活瑣事刻畫(huà)了母親勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的形象，歌頌了母親崇高品德，蘊(yùn)含著對(duì)亡母的悼念之情;《我與地壇》一文落筆地壇，卻潑墨母愛(ài)，用地壇象征著母親，是“我”新生的源泉。答案為BD。

　　24.[解析] 戴望舒是30年代“現(xiàn)代派”的代表詩(shī)人，因《雨巷》而獲得“雨巷詩(shī)人”之名，B項(xiàng)錯(cuò)誤。ACDE項(xiàng)均正確。

　　25.[解析]《紅樓夢(mèng)》中《寶黛吵架》一節(jié)以心理描寫(xiě)手法展現(xiàn)了熱戀少男少女內(nèi)心與言行不符乃至相悖反的普遍現(xiàn)象，A、B、C、D、E項(xiàng)均是這種心理的具體表現(xiàn)。

　　三、詞語(yǔ)解釋題

　　26.兇：災(zāi)兇，此指饑荒。

　　27.就盡：漸趨覆滅。日滋：一天天增多。師：軍隊(duì)。

　　28.茍：如果。殷：深，此指愛(ài)護(hù)得過(guò)分。

　　29.是處：到處。紅：代指花。翠：代指綠葉。

　　物華：美好的景物。休：這里是衰殘的意思。

　　30.次第：景況，情形。了：完畢，了結(jié)。

　　31.危欄：高欄。

　　32.踟躕：徘徊不前。

　　33.長(zhǎng)門：漢武帝幽禁其失寵的陳皇后的冷宮。這是指代長(zhǎng)安的宮殿。

　　四、簡(jiǎn)析題

　　34.

　　(1)描寫(xiě)的是紅黑三武士生死對(duì)決的結(jié)局，表現(xiàn)了螞蟻大戰(zhàn)的殘酷性。

　　(2)主要體現(xiàn)在：“暗紅的眸子發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)出的兇光”;“身首異處”，兩顆頭顱“仍死咬住不放”。

　　(3)聯(lián)想方式是類比聯(lián)想，描寫(xiě)方法是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

　　(4)對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)及其狂熱精神極其憎惡，對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)造成災(zāi)難極其哀痛。

　　35.

　　(1)物是人非，亡國(guó)之痛。

　　(2)表層意義是故國(guó)宮殿想必仍在，只是我的容

　　顏卻改變了;深層寓意是江山易主，物是人非。

　　(3)一是以形象可見(jiàn)的江水比喻抽象難測(cè)的愁，使“愁”具體可感;二是以洶涌澎湃、東流不盡的春水作喻，充分見(jiàn)出哀愁無(wú)窮無(wú)盡。

　　(4)因這首詞抒發(fā)的是“故國(guó)之思、亡國(guó)之恨”，而借以抒情的景物“春花秋月”、“雕欄玉砌”、“一江春水”都是美景、樂(lè)景。

　　36.

　　(1)西方現(xiàn)代文明猛烈沖擊著東方古老文化，中國(guó)社會(huì)正面臨著劇烈變革。

　　(2)只有把小說(shuō)中的人物置身于這樣的時(shí)代背景下，才能更好地揭示主題，從而呼喚中國(guó)人的精神覺(jué)醒。

　　(3)象征手法。

　　37.

　　(1)我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。(抽取中心句概括)。

　　(2)為事實(shí)論據(jù)，提供了歸納論證的小前提，來(lái)證明論點(diǎn)。

　　(3)歸，納法。以自己的親身經(jīng)歷為例，歸納出論點(diǎn)。

　　(4)體現(xiàn)了一種“大家風(fēng)范”，作者從自身的體會(huì)談起，坦誠(chéng)地進(jìn)行自我反思，以身說(shuō)法，拉近了作者與讀者的心靈距離，極具親和力;作者不擺理論架勢(shì)，將至理深意融化在平易的白話之中，易被讀者接受，這種“言之有物、明白清楚”的文風(fēng)，是一種胸有成竹、透徹于心，而后返璞歸真、深入淺出的極高境界。

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