一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是
A．階級(jí)性
B．革命性
C．實(shí)踐性
D．科學(xué)性
2．任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路，這說(shuō)明
A．真理具有絕對(duì)性
B．真理具有相對(duì)性
C．真理具有客觀性
D．真理具有全面性
3．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看
A．事物的變化是否顯著
B．事物的變化是否迅速
C．事物的某些屬性是否發(fā)生了變化
D．事物的變化是否超出度的范圍
4．人類與動(dòng)物的根本區(qū)別是
A．人類有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí)
B．人類有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織
C．人類有宗教信仰，動(dòng)物沒(méi)有宗教信仰
D．人類能生產(chǎn)自己必需的生活資料，動(dòng)物則不能
5．社會(huì)意識(shí)是
A．社會(huì)的精神生活過(guò)程
B．社會(huì)的政治生活過(guò)程
C．人類改造自然的過(guò)程
D．人類改造社會(huì)的過(guò)程
6．人在價(jià)值關(guān)系中
A．只能是價(jià)值主體
B．只能是價(jià)值客體
C．只能是價(jià)值的享受者
D．既可能是價(jià)值主體，又可能是價(jià)值客體
7．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是
A．古希臘羅馬哲學(xué)
B．德國(guó)古典哲學(xué)
C．17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)
D．18世紀(jì)法國(guó)唯物主義
8．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)?BR>A．實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特性
B．實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程
C．實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的
9．人類社會(huì)的基本矛盾是
A．人與自然界之間的矛盾
B．人與社會(huì)制度之間的矛盾
C．先進(jìn)與落后、開(kāi)拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾
D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾
10．從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是
A．手工分工
B．語(yǔ)言的產(chǎn)生
C．社會(huì)的出現(xiàn)
D．勞動(dòng)
11．唯物辯證法的總特征是
A．物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)
B．實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
D．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
12．階級(jí)劃分的主要標(biāo)志是各種社會(huì)集團(tuán)
A．在國(guó)家政權(quán)中的地位不同
B．對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同
C．在社會(huì)勞動(dòng)組織中的作用不同
D．取得勞動(dòng)產(chǎn)品的方式和多寡不同
13．物質(zhì)的唯一特性是
A．實(shí)際存在
B．客觀實(shí)在性
C．具體性
D．可感知性
14．下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是
A．醫(yī)生給病人作手術(shù)
B．法官審理案件
C．農(nóng)民播種小麥
D．科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)
15．對(duì)社會(huì)發(fā)展最有利的地理環(huán)境是
A．自然條件的無(wú)可比擬的富饒
B．自然條件的差異性和多樣性
C．草木繁茂、雨量充足的熱帶
D．土地肥沃、雨量適中的平原
16．上層建筑由兩個(gè)部分構(gòu)成。它們是
A．政治制度和各種法律制度
B．政治關(guān)系和法律關(guān)系
C．政治思想和法律思想
D．政治上層建筑和觀念上層建筑
17．“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的�！边@句話說(shuō)明
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
18．檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是要檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同
A．已有的理論相符合
B．已被實(shí)踐證明的真理相符合
C．黨的路線、方針、政策相符合
D．客觀事物及其規(guī)律相符合
19．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式、這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的
A．唯物主義理解
B．直觀唯物主義理解
C．辯證唯物主義理解
D．庸俗唯物主義理解
20．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)
A．事物數(shù)量的增加
B．事物根本性質(zhì)的變化
C．事物的一切運(yùn)動(dòng)變化
D．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
21．唯心主義的一元論主張世界萬(wàn)物的本原是
A．存在性 B．運(yùn)動(dòng)性 C．物質(zhì)性 D．精神
22．生產(chǎn)力范疇反映的是
A．人與自然之間的關(guān)系
B．人與社會(huì)之間的關(guān)系
C．人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系
D．人與勞動(dòng)資料的關(guān)系
23．人的最根本的特性是人的
A．自然屬性
B．社會(huì)屬性
C．自由的屬性
D．意識(shí)特性
24．辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在
A．前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的
B．前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的
C．前者認(rèn)為真理來(lái)源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來(lái)源于先驗(yàn)原則
D．前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的
25．把經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的理論看成絕對(duì)真理，并當(dāng)成檢驗(yàn)其他一切認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種
A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)
B．唯物辯證法的觀點(diǎn)
C．相對(duì)主義的觀點(diǎn)
D．經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
26．階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的
A．根本動(dòng)力
B．惟一動(dòng)力
C．最終動(dòng)力
D．直接動(dòng)力
27．認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)，必須分清主流和支流，看到取得的成績(jī)是主流，只有這樣才能不迷失方向，堅(jiān)定信心。這在哲學(xué)上堅(jiān)持了
A．普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
B．運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)
C．“重點(diǎn)論”的觀點(diǎn)
D．“兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)
28．“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定�！边@是一種
A．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)
B．唯物辯證法的觀點(diǎn)
C．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)
29．馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。這三大形態(tài)是
A．人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)
B．自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)
C．原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)
D．無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無(wú)階級(jí)社會(huì)
30．要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說(shuō)法中正確的是
A．以偉人之是非為是非
B．以吾心之是非為是非
C．以眾人的意見(jiàn)定是非
D．以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想目的定是非
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有2～5個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，將正確的選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。
31．以下各項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有
A．存在就是被感知
B．物是觀念的集合
C．理在事先 D．心外無(wú)事，心外無(wú)理
E．萬(wàn)物在我心中
32．某山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)釩礦以后，辦了三個(gè)釩礦廠，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。由于沒(méi)有嚴(yán)格的環(huán)保措施，每天排出大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了
A．事物普遍聯(lián)系的規(guī)律
B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理
C．事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理
D．矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理
E．全面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)
33．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是
A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
D．運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
E．物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)
34．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理有
A．事物的變化是從量變開(kāi)始的
B．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
C．量變積累到一定程度會(huì)發(fā)生質(zhì)變
D．量變和質(zhì)變沒(méi)明顯的區(qū)別
E．質(zhì)變會(huì)引起新的量變
35．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在
A．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
B．是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的
C．是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一
E．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程
36．下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有
A．歷史主體與歷史客體的關(guān)系
B．生產(chǎn)資料所有制形式
C．產(chǎn)品的分配方式
D．人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系
E．人和人之間的政治關(guān)系
37．下列活動(dòng)中屬于基本的實(shí)踐活動(dòng)的有
A．工人在工廠織布
B．醫(yī)生在醫(yī)院診病
C．農(nóng)民在田野種莊稼
D．運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)比賽
E．礦工在礦井采礦
38．勞動(dòng)在從猿變?nèi)说倪^(guò)程中的作用是
A．使類人猿建立群體組織，過(guò)群體生活
B．使猿腦變?yōu)槿四X，推動(dòng)語(yǔ)言和意識(shí)的產(chǎn)生
C．改變?cè)车纳罘绞�，使其具有雜食習(xí)性
D．使猿的前、后肢分工，創(chuàng)造了人的手
E．使猿能離開(kāi)大森林，到地面上生活
39．上層建筑是一個(gè)龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個(gè)組成部分。這兩個(gè)部分分別是
A．政治思想和制度
B．法律思想和制度
C．軍事思想和制度
D．政治上層建筑
E．觀念上層建筑
40．下列各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力的有
A．革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)
B．社會(huì)革命
C．社會(huì)改革
D．一切人的活動(dòng)
E．社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)
三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，41、42小題各7分，43、44小題各6分，共26分）
41．簡(jiǎn)述現(xiàn)代西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系。
42．為什么說(shuō)勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定環(huán)節(jié)？
43．簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。
44．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？
四、論述題（本大題共2小題，每小題12分。本大題滿分共24分）
45．用理論和實(shí)踐關(guān)系的原理，說(shuō)明認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要意義。
46．怎樣理解馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。
《馬克思主義哲學(xué)原理》2005年4月 模擬試卷（一）參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1．C 2．B 3．D 4．D 5．A 6．D
7．B 8．A 9．D 10．D 11．C 12．B
13．B 14．C 15．B 16．D 17．C 18．D
19．C 20．D 21．A 22．A 23．B 24．A
25．A 26．D 27．C 28．B 29．A 30．D
二、多項(xiàng)選擇題
31．ABDE 32．ABE
33．ABC 34．ABC
35．CDE 36．BCD
37．ABE 38．BD
39．DE 40．ABCE
三、簡(jiǎn)答題
41．答案要點(diǎn)：
（1）現(xiàn)代西方哲學(xué)指19世紀(jì)中葉以來(lái)的歐美哲學(xué)，它也是德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)物�，F(xiàn)代西方哲學(xué)主要有兩大思潮，一個(gè)是人本主義，另一個(gè)是科學(xué)主義。
（2）現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。首先，現(xiàn)代西方哲學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)；馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。其次，從理論實(shí)質(zhì)上看，現(xiàn)代西方哲學(xué)各流派本質(zhì)上都是唯心主義的；馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義。
（3）現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)也有很大影響，其一，現(xiàn)代西方哲學(xué)都把斗爭(zhēng)矛頭指向馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)必須對(duì)它進(jìn)行批判和揭露；其二，現(xiàn)代西方哲學(xué)又提供了許多有價(jià)值的思想材料和有意義的觀點(diǎn)，這些對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有借鑒和參考價(jià)值。
42．答案要點(diǎn)：
（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。
（2）勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中的作用表現(xiàn)為：
第一，勞動(dòng)使猿腦變?yōu)槿四X，從而形成了意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。人的腦細(xì)胞的數(shù)量和功能結(jié)構(gòu)的分化，都是在勞動(dòng)中形成的。
第二，語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼，而語(yǔ)言是在勞動(dòng)中形成的。勞動(dòng)使猿的發(fā)聲器官轉(zhuǎn)變成人的發(fā)聲器官，并形成語(yǔ)言的內(nèi)容。
第三，勞動(dòng)豐富了意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)了意識(shí)的發(fā)展。勞動(dòng)使物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)不斷發(fā)展，也使人們的交往復(fù)雜化，從而促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，這一切使意識(shí)活動(dòng)豐富和發(fā)展起來(lái)。
43．答案要點(diǎn)：
（1）生產(chǎn)方式是人們向自然界謀取必需的物質(zhì)生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。
（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定性的作用，表現(xiàn)在四個(gè)方面：
第一，生產(chǎn)方式是人類從動(dòng)物界分化出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。
第二，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要能夠生存，首先必須解決物質(zhì)生活資料問(wèn)題，而人的物質(zhì)生活資料只能來(lái)源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。
第三，生產(chǎn)方式是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。人類的第一項(xiàng)活動(dòng)是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，才有其他活動(dòng)，形成其他的社會(huì)關(guān)系。而物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)必須采取特定的方式。
第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和更替。
44．答案要點(diǎn)：
（1）科學(xué)是知識(shí)的理論體系，也是獲得知識(shí)的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)，技術(shù)是指工藝、方法、能力。
（2）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有三層含義：
第一，科學(xué)能滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素之中，轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。
第二，科學(xué)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展起主導(dǎo)作用和超前作用，技術(shù)是聯(lián)結(jié)科學(xué)和生產(chǎn)的中介。從科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的關(guān)系和歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，是一個(gè)科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)的過(guò)程。這突出表明，在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
第三，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿，表現(xiàn)為：其一，科學(xué)技術(shù)是勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的主要貢獻(xiàn)。其二，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期不斷縮短。再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用，使生產(chǎn)力呈加速度發(fā)展。
四、論述題
45．答案要點(diǎn)：
（1）理論和實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，實(shí)踐決定理論，它是理論的來(lái)源，是推動(dòng)理論發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)，也是理論的歸縮和目的。其次，理論對(duì)實(shí)踐有重大反作用，科學(xué)的 理論能指導(dǎo)實(shí)踐成功；錯(cuò)誤的理論會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗。
（2）我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是前無(wú)古人的，尤其需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。鄧小平理論是馬克思主義、毛澤東思想的發(fā)展，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的惟一科學(xué)的指導(dǎo)思想。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)。
46．答案要點(diǎn)：
（1）任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。這不是哲學(xué)是唯物主義還是唯心主義的問(wèn)題，而是取決于哲學(xué)是否能以思想的形式表現(xiàn)時(shí)代精神，滿足時(shí)代的需要。
（2）馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)今時(shí)代精神的精華，首先因?yàn)樗钱?dāng)今時(shí)代的產(chǎn)物，反映當(dāng)今時(shí)代的主流：
第一，自19世紀(jì)以來(lái)，資本主義的歷史前途問(wèn)題是主要問(wèn)題，只有馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。
第二，馬克思主義哲學(xué)克服以往一切哲學(xué)的缺點(diǎn)，繼承了它們的優(yōu)秀成果，使唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使唯物主義自然觀與歷史觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了科學(xué)的、徹底的唯物主義。
第三，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它不是封閉的體系，而是行動(dòng)的指南，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，有無(wú)限生命力。
（3）馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)今時(shí)代精神的精華，還因?yàn)樗钱?dāng)今時(shí)代最需要的哲學(xué)。
第一，當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義和資本主義都發(fā)生了重大變化，馬克思主義哲學(xué)能夠透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，能夠?qū)Ξ?dāng)今社會(huì)主義和資本主義的命運(yùn)做出惟一科學(xué)的回答。
第二，當(dāng)今時(shí)代面臨一系列重大全球性問(wèn)題，只有馬克思主義哲學(xué)提供了解答這些問(wèn)題的正確方法。
