| 第 1 頁：筆記 |
| 第 2 頁：第一章練習(xí)題 |
一、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯法的實質(zhì)與核心，是宇宙的根本規(guī)律。
答：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是慣穿于唯物辯法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。第四，承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。
二、簡述承認事物相對靜止存在的意義。
答：1、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性區(qū)分開不同的事物。
2、只有承認相對靜止，才能認識事物分化的條件和生現(xiàn)象的產(chǎn)生。
3、只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。
三、簡述唯物辯證法的否定觀。
答：1、辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進行的對自身的否定。
2、辯證的否定具有兩個重要特點;其一，否定是事物發(fā)展五一節(jié)。其二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
3、作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚棄，揚棄就是既克服又保留。
四、簡述量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一。
答：第一、量變是質(zhì)變的必要準備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。
第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定的程度必然引起質(zhì)變。
第三、量變和質(zhì)變相互滲透。
五、簡述原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。
答：道德原因和結(jié)果是對立的。在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能混淆和顛倒。其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，第一、原因和結(jié)果相互存依;第二、原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;第三原因和結(jié)果是相互作用的。
六、簡述意識的起源和本質(zhì)。
答：1、意識的起源。首先意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第一、從無生命物質(zhì)的反應(yīng)牲性到生物的刺激感應(yīng)性;第二、從低等生物的刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理;第三、從動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。其次，意識是社會性勞動的產(chǎn)物。第一、勞動使猿腦變?yōu)槿四X，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官;第二、勞動產(chǎn)生了語言，為意識的內(nèi)容提供了物質(zhì)外殼。
2、意識的本質(zhì)：第一、意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官;第二、意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映;第三、意識是社會的產(chǎn)物�？傊�，從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能、是客觀世界的主觀映象、是社會的產(chǎn)物。從意識的起源和本質(zhì)可以看出，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。
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