考試吧海文：2009年考研心理學(xué)專業(yè)試題(回憶版)

　　論述題

　　71論述注意的分配的認(rèn)知資源加工理論和雙加工理論，請舉例說明

　　認(rèn)知資源理論和雙加工理論是關(guān)于注意分配的理論，這兩種理論與以往理論不同，以往理論試圖解釋注意對信息進(jìn)行選擇的機(jī)制，這兩種理論從另外一個角度來解釋注意，即注意是如何協(xié)調(diào)不同的認(rèn)知任務(wù)或認(rèn)知活動。不同的認(rèn)知活動對注意提出的要求是不相同的。

　　1) 認(rèn)知資源理論

　　這一理論認(rèn)為與其把注意看成容量有限的加工通道，不如看做是一組對刺激歸類或識別的認(rèn)知資源或能力。這些認(rèn)知資源是有限的。對刺激的識別需要占用認(rèn)知資源，當(dāng)刺激越復(fù)雜或加工任務(wù)或復(fù)雜時，占用的認(rèn)知資源越多。當(dāng)認(rèn)知資源完全被占用時，新的刺激將得不到加工(未被注意)。該理論還假設(shè)，輸入刺激本身并不能自動地占用資源，而在認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)有一個機(jī)制負(fù)責(zé)資源的分配。這一機(jī)制是靈活的，可以受我們的控制，這樣我們可以把資源分配到重要的刺激上。

　　例：對一個熟練的司機(jī)開車是一件容易的事，所以他們可以毫無困難的一邊開車一邊和別人交談。但是當(dāng)交通非常擁擠時，他們就必須小心翼翼的開車，這時他們和別人的談話不得不停下來。

　　這一理論有效地解釋很多注意現(xiàn)象，但是一種循環(huán)論證。

　　2)雙加工理論

　　在注意的認(rèn)知資源理論基礎(chǔ)上，謝夫林等人進(jìn)一步提出了雙加工理論。該理論認(rèn)為，人類的認(rèn)知加工有兩類：自動化加工和受意識控制的加工。其中自動化加工不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意，是自動化進(jìn)行的。這些加工過程由適當(dāng)?shù)拇碳ひ�發(fā)，發(fā)生比較快，也不影響其他的加工過程。在習(xí)得或形成之后，其加工過程比較難改變。而意識控制的加工受認(rèn)知資源的限制，需要注意的參與，可以隨環(huán)境的變化不斷調(diào)整。

　　例：我們通�？赡茏龊脦准�事情，如可以一邊騎自行車一邊看路邊的風(fēng)景，或是一邊看電視一邊織毛衣等。在同時進(jìn)行的活動中，其中一項或多項已變成自動化的過程不需要個體消耗認(rèn)知資源，因此個體可以將注意集中在其他認(rèn)知過程上。

　　意識控制的加工經(jīng)過大量練習(xí)后，有可能變化自動化加工。例如：初學(xué)騎車時，需要全神貫注，當(dāng)經(jīng)過不思練習(xí)，已經(jīng)熟練掌握這一技能時，就可以邊騎車邊和別人聊天。

　　72.論述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，及其對教學(xué)工作的啟示

　　一、影響發(fā)展的三個因素

　　1)生物性成熟(biological maturation)：受遺傳影響，父母或教師除了給孩子健康成長必要的營養(yǎng)和照顧，對孩子認(rèn)知發(fā)展的生物性成熟因素影響很小

　　2)活動(activity)：隨著身體的成熟，人作用于環(huán)境和從環(huán)境中學(xué)習(xí)一些東西的能力漸增。比如：當(dāng)孩子的協(xié)調(diào)性有了一定的發(fā)展，他通過玩蹺蹺板，可以把握平衡的原理。通過觀察、探索、測試，我們在作用于環(huán)境的同時，也改變著我們的思維過程。

　　3)社會經(jīng)驗(yàn)(social experiences)：認(rèn)知的發(fā)展受社會傳播(social transmission)或?qū)W習(xí)別人的影響。如果沒有社會傳播，我們就要從新創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)所有的人類知識。

　　這三者共同起作用，影響認(rèn)知發(fā)展。

　　二、建構(gòu)主義發(fā)展觀

　　皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個體在與環(huán)境的不斷的相互作用中的一種建構(gòu)過程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。為了說明這種內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是如何變化的，皮亞杰首先引出了圖式(schema)的概念。所謂圖式，在皮亞杰看來就是人們?yōu)榱藨?yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最初的圖式來源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡單的反射，如握拳反射、吸吮反射等。為了應(yīng)付周圍的世界，個體逐漸地豐富和完善著自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。同時皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)兩個過程完成的。同化就是把外界元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中，也就是說，當(dāng)有機(jī)體面對一個新的刺激情境時，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這就是同化。順應(yīng)就是同化性的結(jié)構(gòu)受到所同化的元素的影響而發(fā)生的改變，即當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新的刺激情境時，有機(jī)體就會對自身圖式作出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)新的情境。皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展就是個體通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程，個體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的發(fā)展。

　　三、認(rèn)知發(fā)展階段論

　　皮亞杰認(rèn)為，在個體從出生到成熟的發(fā)展過程中，智力發(fā)展可以分為具有不同的質(zhì)的四個主要階段：感覺運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段(見表2-2)。在皮亞杰看來，并不是所有的兒童都在同一年齡完成相同的階段。但是，兒童發(fā)展的各個階段順序是一致的，前一階段總是達(dá)到后一階段的前提。階段的發(fā)展不是間斷性的跳躍，而是逐漸、持續(xù)的變化。隨著兒童從低級向高級階段的發(fā)展，他們由一個不能思維，僅依靠感覺和運(yùn)動認(rèn)識周圍世界的有機(jī)體逐步發(fā)展成一個具有靈活思維和抽象推理能力的獨(dú)立個體。

　　四、教學(xué)工作的啟示

　　在實(shí)踐教學(xué)工作中，應(yīng)該努力做到：

　　第一，教師應(yīng)該為學(xué)生提供豐富的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，親自參加社會實(shí)踐活動，促進(jìn)他們建構(gòu)知識;

　　第二，要重視學(xué)校的課程設(shè)計，依據(jù)學(xué)生之間的差異體現(xiàn)不同的難度水平，制造認(rèn)知矛盾，促進(jìn)學(xué)生的同化和順應(yīng)過程;

　　第三，教師還應(yīng)該為學(xué)生設(shè)計一些社會互動的活動，提供概念的實(shí)例，為認(rèn)知發(fā)展過程提供環(huán)境資源。

　　第四、根據(jù)學(xué)生的發(fā)展階段和個體差異因材施教。

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