四、考察規(guī)律二：熱門必考及示例

　　1、法理學

　　2、馬克思在《哲學的貧困》中指出：“君主們在任何時候都不得不服從經(jīng)濟條件，并且從來不能向經(jīng)濟條件發(fā)號施令，無論是政治的立法或者市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟的關系的要求而已”，對于這句話理解正確的是()

　　A 君主制定的法律不能調(diào)整經(jīng)濟關系

　　B 除經(jīng)濟因素外，立法不受其他因素的影響

　　C 政治的立法和市民的立法具有完全相同的目的

　　D 國家的立法在本質(zhì)上決定于社會客觀經(jīng)濟條件

　　【答案】D

　　4、2014年5月實施的《社會救助暫行辦法》第17條規(guī)定：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處應當及時了解掌握居民的生活情況，發(fā)現(xiàn)符合特困供養(yǎng)條件的人員，應當主動依法為其辦理供養(yǎng)”。該法條所包含的法律規(guī)責的邏輯結構是( )

　　A 假定條件和法律后果

　　B 假定條件和行為模式

　　C 行為模式和法律后果

　　D 假定條件、行為模式和法律后果

　　【答案】B

　　法律繼承的根據(jù)和理由(簡答)

　　法的繼承是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受，一般表現(xiàn)為舊法對新法的影響和新法對舊法的承接和繼受。法的繼承是客觀存在的，法就是在繼承中發(fā)展的。法作為文化現(xiàn)象，其發(fā)展表現(xiàn)為文化積累過程，其繼承是不可避免的。法的階級性并不排斥法的繼承性，社會主義法可以而且必然要借鑒資本主義法和其他類型的法。

　　1.社會條件的歷史延續(xù)性決定了法的繼承性

　　2.法的相對獨立性決定了法的發(fā)展過程的延續(xù)性和繼承性

　　3.法作為人類文明成果決定了法的繼承的必要性

　　4.法的發(fā)展的歷史事實驗證了法的繼承性

　　2、法制史

　　30、宋代文學家蘇軾曾感嘆“三風十愆古所戒，不必驪山可亡國�！逼渲�，“三風十愆”指的是官吏中盛行的“巫風”、“淫風”和“亂風”三類惡劣風氣以及與之相關的十種不良行為。我國古代已有針對“三風十愆”處墨刑的懲罰性規(guī)定，作出該規(guī)定的朝代是( )

　　A、商朝　B、西周　C、秦朝　D、唐朝

　　【答案】A

　　指巫風二：舞、歌;淫風四：貨、色、游、畋;亂風四：侮圣言、逆忠直、遠耆德、比頑童，合而為十愆。

　　43、1906年9月，清廷發(fā)布《宣誓預備立憲諭》，將立憲指導原則確定為( )

　　A“道德與法律為一體”

　　B“中外通行，有禪治理.

　　C“大權統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”

　　D“折中世界各國大同之良規(guī)，兼采近世最新之學說”

　　【答案】C

　　45.“馬錫五審判方法”是群眾路線在司法實踐中的具體運用，其產(chǎn)生于()

　　A工農(nóng)民主政權時期　B抗日民主政權時期

　　C人民民主政權時期　D中華人民共和國成立初期.

　　【答案】B

　　北洋政府的立法活動的特點——百年鐵律(簡答)

　　答：立法活動的特點如下：

　　第一，采用、刪改清末新訂之法律。

　　第二，采用西方資本主義國家的某些立法原則。

　　第三，制定頒布眾多單行法規(guī)。

　　第四，判例和解釋例成為重要的法律淵源。

　　3、憲法學

　　17、下列關于憲法規(guī)范的表述，正確的是( )

　　A、憲法規(guī)范的效力高于法律、法規(guī)的效力

　　B、憲法規(guī)范不調(diào)整國家和無國籍人之間的關系

　　C、憲法規(guī)范因具有權威性而無需進行憲法解釋

　　D、憲法規(guī)范具有政治性，只能通過立法具體化

　　【答案】A

　　28、關于較大的市的人大及其常委會制定的地方性法規(guī)的備案，下列表述正確的是()

　　A、直接報國務院備案

　　B、報省、自治區(qū)政府備案

　　C、報省、自治區(qū)人大常委會備案

　　D、經(jīng)省、自治區(qū)人大常委會批準后，報全國人大常委會和國務院備案

　　【答案】D

　　57、下列關于中國人民政治協(xié)商會議的表述、正確的有( )

　　A政協(xié)是中國人民的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織

　　B政協(xié)是國家機關，屬于國家機構體系的組成部分

　　C政協(xié)是人民團體開展民主自治、民主決策的重要形式

　　D政協(xié)具有政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能

　　【答案】AD

　　五、考察規(guī)律三：綜合創(chuàng)新及示例

　　1、法理學

　　法的價值沖突的解決機制有哪些?(論述題)

　　答：(一)從主體角度看，法律的價值沖突主要有三種情況：

　　1.個體之間法律所承認的價值沖突，如個人自由可能導致與他人利益的沖突;

　　2.共同體之間發(fā)生的價值沖突，如國際人權與一國主權之間的沖突;

　　3.個體與共同體之間的價值沖突，典型的如個人自由與社會秩序之間常常會出現(xiàn)的矛盾情形。

　　由于立法不可能窮盡社會生活的一切形態(tài)，在個案中更可能因為特殊情形的存在而使價值沖突難以避免，因而必須形成相關的平衡或解決沖突的規(guī)則或原則。

　　(二)解決價值沖突的原則一般有：

　　1.價值位階原則

　　即指不同位階的法律價值發(fā)生沖突時，在先的價值優(yōu)于在后的價值。當基本價值與非基本價值之間發(fā)生沖突時，應以基本價值為優(yōu)位;而基本價值之間有沖突時，人權和正義作為法治保障的核心和標尺。

　　2.個案平衡原則

　　即指在處于同一位階上的法律價值之間發(fā)生沖突時，必須綜合考慮主體之間的特定情形、需求和利益，便利個案的解決能夠適當兼顧雙方的利益。

　　3.比例原則

　　為保護某種較為優(yōu)越的法律價值須侵害某一法益時，不得逾越達此目的所必要的程度。

　　4.人民根本利益原則

　　這是當代中國社會主義法律價值體系中的根本價值原則，即以是否滿足最廣大人民的根本利益為標準，來解決一些存在重大疑難的法律價值沖突問題。它也可以作為前述價值位階原則的補充和保障。

　　2、法制史

　　34、漢成帝時，甲殺人，告之其養(yǎng)子乙，乙藏匿甲。問乙何論?

　　A、坐殺人共犯B、坐窩藏

　　C、上請　D、不當坐

　　【答案】D。

　　62、清末禮教派與法理派圍繞新式法典的制定產(chǎn)生了理論爭執(zhí)，所涉及的主要問題有：

　　A、“干名犯義”條的存廢

　　B、“無夫奸”和“親屬相奸”

　　C、子孫違反教令是否為罪

　　D、關于“存留養(yǎng)親”是否應編入刑律

　　【答案】ABCD

　　《宋史·刑法志三》：高宗紹興二十九年(公元1159年)，令殺人無證、尸不經(jīng)驗之獄，具案奏裁，委提刑審問。如有可疑及翻異，從本司差官重勘。案成上本路，移他監(jiān)司審定，具案聞奏。否則監(jiān)司再遣官勘之，又不伏，復奏取旨。先是，有司建議：外路獄三經(jīng)翻異，在千里內(nèi)者移大理寺……本路累嘗差官鞫勘猶稱冤者，惟檄鄰路，如尚翻異，則奏裁。(分析題)

　　請運用中國法制史的知識和理論，分析上述文字并回答下列問題：

　　(1)該段文字反映的是宋朝何種司法制度?該司法制度的含義是什么?

　　(2)該制度是如何適用的?

　　(3)實施該制度的意義是什么?

　　【參考答案】(1)該段文字反映的是宋朝翻異別勘制的司法制度。翻異別勘制就是在發(fā)生犯人推翻原口供，而且所翻情節(jié)實礙重罪，案件須重新審理時，應將該案改由另一法官或者另一司法機關審理。

　　(2)對于殺人但無證可查的、尸體未經(jīng)檢驗的案件，要具結奏請裁決，并委托提刑司審問，如有可疑及犯人推翻原口供的翻異案件，令提刑司派遣官員重新勘驗，案件移送路一級司法機關具結后奏請裁決。否則路一級司法機關應當派遣官員再次勘驗，犯人仍不服的，再次奏請裁決，但翻異次數(shù)不能過三。經(jīng)三次翻異者，千里以內(nèi)的移送大理寺審理。對于千里之外的路級案件的翻異，奏請裁決。

　　(3)翻異別勘制是宋朝獨有的制度，該制度對于防止冤假錯案具有積極意義，該制度也有利于皇帝對各級司法審判權的控制和監(jiān)督。

　　3、憲法學

　　憲法關于人身自由的規(guī)定(簡答題)

　　1)狹義人身自由：公民的身體不受非法侵犯。“任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準或者決定或者人民法院決定，并由公安機關執(zhí)行，不受逮捕�！薄ⅰ敖�止非法拘禁或以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體�！�

　　2)生命權：即享有生命的權利。一是防御權;二是享受生命的權利;三是生命保護請求權;四是生命權的不可處分性。

　　3)人格尊嚴權：主要包括姓名權、肖像權、名譽權、榮譽權和隱私權。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。

　　4)住宅權，公民住宅不受非法侵占、侵入。

　　5)通信自由和通信秘密。除因國家安全或追查刑事犯罪需要，由公安機關或檢察機關依照法律規(guī)定程序對通信進行檢查外，任何組織或個人不得以任何理由侵犯公民通信自由和通訊秘密。

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