14。明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？

　　答：黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進(jìn)步教育思想，主要有以下一些內(nèi)容和特點(diǎn)：

　�、倥�判理學(xué)教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的教育哲學(xué)，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展；

　　②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會(huì)能力的治術(shù)人才，反對(duì)空談心性、侈談倫理的所謂“學(xué)力圣人”；

　　③提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；

　�、芴岢�“主動(dòng)”、“習(xí)行”的教學(xué)方法，反對(duì)理學(xué)家“主靜”、“讀書(shū)窮理”的治學(xué)方法；

　�、葜鲝垟U(kuò)大學(xué)校的職權(quán)，把學(xué)校辦成怦議國(guó)事、衡定是非的議政機(jī)關(guān)，充分發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚(yáng)民主的作用。

　　15。評(píng)述張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。

　　答：“中學(xué)為體，西學(xué)為用‘’是中國(guó)近代重要的教育思潮和社會(huì)思潮。

　　張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國(guó)半殖民地半封建教育的綱領(lǐng)。其基本思想，是說(shuō)教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)“明綱”，認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對(duì)維新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過(guò)是一些具體的政治設(shè)施，如學(xué)校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強(qiáng)調(diào)“中學(xué)力體，西學(xué)為用”，目的在于強(qiáng)化封建君主專(zhuān)制，反對(duì)政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動(dòng)性。

　　但是，這一教育主張?jiān)诳陀^上也促進(jìn)了近代教育的發(fā)展：

　�、偎鼜睦碚撋险撟C了西學(xué)的有用，為近代西學(xué)名正言順地進(jìn)入中國(guó)創(chuàng)造了依據(jù)；

　�、谒鼘�學(xué)校列為西政的首位，有利于牟頁(yè)引時(shí)西方的學(xué)校制度和教育理論；

　�、圻x擇的向西方學(xué)習(xí)，有助于維護(hù)民族自尊心。

　　16�！鞍偃站S新”教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？

　　答：1898年6月至9月的“百日維新”中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：

　�、�?gòu)U除八股，改試策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科學(xué)制度；

　�、谠诒本┰O(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國(guó)學(xué)堂的表率，還負(fù)起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；

　�、郯迅鞯嘏f的大小書(shū)院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂；

　�、軇�(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專(zhuān)門(mén)學(xué)堂：

　�、菖扇顺鰢�(guó)游學(xué)，考察外國(guó)的學(xué)校制度；

　�、藿�立譯書(shū)局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書(shū)及其它書(shū)籍。

　　百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級(jí)教育精神。

　　17。評(píng)述康有為《大同書(shū)》中的教育思想。

　　答：康有為1884年寫(xiě)了《人類(lèi)公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書(shū)》發(fā)展。他在《大同書(shū)》中描述未來(lái)的大同社會(huì)，即是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有家庭的人人平等，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，政治極端民主的極樂(lè)世界。大同社會(huì)實(shí)行“公養(yǎng)”、“公教”制度。每個(gè)社會(huì)成員都享受“二十年齊同之教育”。

　　在康有為設(shè)計(jì)的教育藍(lán)圖中：

　�、賰和�未出生，其母入人本院，接受胎教；

　�、趮雰毫鶄�(gè)月后，進(jìn)育嬰院，三歲后進(jìn)懷幼院，接受學(xué)前教育；

　　③兒童六至十歲，進(jìn)小學(xué)院。接受初等教育；

　　④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育；

　�、輧和�十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。

　　他對(duì)每個(gè)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)都作了詳細(xì)描述，主張男女教育平等，主張對(duì)兒童實(shí)行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見(jiàn)解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會(huì)空想。

　　18。梁?jiǎn)⒊�關(guān)于教育目的有哪些論述？

　　答：梁?jiǎn)⒊�特別重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認(rèn)為教育一定要有目的，否則將一事無(wú)成；其次，他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤；最后，他認(rèn)為正確的教育目的應(yīng)該是“養(yǎng)成一種特色之國(guó)民”，這種國(guó)民須具有公德、國(guó)家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)。克服中國(guó)人在專(zhuān)制社會(huì)中形成的品格缺陷。

　　他認(rèn)為只有造就出這樣的新民，才能拯救國(guó)家的危亡，振興中華民族。

　　19。王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？

　　答：1912年至1913年南京臨時(shí)政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比，有很大進(jìn)步：

　�、偎�縮短了教育三至四年，使教育易于普及；

　�、谌∠�了獎(jiǎng)勵(lì)畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；

　�、叟�子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專(zhuān)門(mén)設(shè)立女校；

　�、茉谡n程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；

　　⑤改進(jìn)了教學(xué)方法。

　　20。簡(jiǎn)述菜元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。

　　答：蔡元培在擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)。確定了“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，作為改造；針對(duì)大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請(qǐng)教師“以學(xué)詣為主”，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教，使北大教師隊(duì)伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期文化專(zhuān)制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。