1。原始社會(huì)的教育有哪些特點(diǎn)？

　　答：原始社會(huì)教育表現(xiàn)出與以店階級(jí)社會(huì)教育迥然不同的一些特點(diǎn)：

　�、俳逃�的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性。原始社會(huì)的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，沒(méi)有階級(jí)的界限。

　�、诮逃�不是專內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)的教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，它的主要途徑是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。

　�、劢逃�以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因?yàn)樵�始社�?huì)文字尚未出現(xiàn)，也沒(méi)有專門(mén)的教學(xué)場(chǎng)所和教師，當(dāng)時(shí)教育手段極為簡(jiǎn)陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。

　　2。春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義？

　　答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私學(xué)興起，是中國(guó)教育史上的劃時(shí)代的革命：

　�、偎鼪_破了“正教合一”的枷鎖，教育從政治活動(dòng)中分離出來(lái)。完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過(guò)程。

　　②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。

　�、蹟U(kuò)大了教育對(duì)象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴(kuò)大到廣大平民，教育的社會(huì)基礎(chǔ)更為廣闊。

　　④有利于教育經(jīng)驗(yàn)的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以(學(xué)記)為代表的一批教育專著。

　　3。簡(jiǎn)述孔子“有教無(wú)類”的教育主張。

　　答：“有教無(wú)類”是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對(duì)象，其基本含義是，不分華夷，無(wú)別貴賤，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。這一教育主張順應(yīng)了社會(huì)歷史進(jìn)步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷。擴(kuò)大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

　　4。評(píng)析孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張。

　　答：“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來(lái)的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái)，有官職的人應(yīng)該是受：過(guò)教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過(guò)教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國(guó)安民的賢能之士。

　　“學(xué)而優(yōu)則仕”教育目的論的提出，在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義：

　�、俜磳�(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開(kāi)拓了從政的道路；

　�、诎褜W(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會(huì)政治。

　　但是，這一教育目的論對(duì)中國(guó)古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響；

　�、龠^(guò)于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國(guó)“官本位”的傳統(tǒng)觀念；

　�、谝悦�利為誘餌，使中國(guó)知識(shí)分子從一入學(xué)讀書(shū)始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識(shí)，形成“兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書(shū)”的傳統(tǒng)觀念。

　　5。孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？

　　答：盂子從“施仁政”的政治主張和“性善論”出發(fā)，高度重視教育的社會(huì)作用與在人的發(fā)展中的作用J他認(rèn)為教育的社會(huì)作用是“得民心”。

　　“得民心”是“仁政”的關(guān)鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。他指出每個(gè)人雖然先天具有四個(gè)善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會(huì)失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。

　　6。頗之推關(guān)于旱期教育有哪些論述？

　　答：魏晉南北朝教育家顏之推極其重視早期教育，他認(rèn)為家庭教育應(yīng)從胎教開(kāi)始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導(dǎo)早期教育，主要是認(rèn)為：

　�、儆變簳r(shí)期是教育的最佳時(shí)期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結(jié)論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強(qiáng)。是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期；

　�、谟變浩谛睦砩形炊ㄐ�，可塑性很大；是教育的關(guān)鍵時(shí)期。

　　7。評(píng)述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對(duì)學(xué)校教育的影響。

　　答：隋代為了強(qiáng)化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補(bǔ)充官吏隊(duì)伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度。

　　科舉制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年(公元606年)，其主要特點(diǎn)是面向全社會(huì)公開(kāi)考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績(jī)，專重資才，而不是由地方察舉。

　　唐承隋制，進(jìn)一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國(guó)家政治生活中占居越來(lái)越重要地位。

　　隋唐科舉制度的實(shí)行，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；科舉制度促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的發(fā)展：

　　①由于通過(guò)科舉可以取得功名，而進(jìn)學(xué)讀書(shū)又是參加科舉的前提，這就引起社會(huì)各階層對(duì)學(xué)校教育的重視；

　�、诳婆e考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義；

　�、劭婆e科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)�？平逃�、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃�的發(fā)展。

　　另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附庸，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：

　�、倏婆e考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空疏無(wú)用；

　�、诳婆e考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習(xí)；

　�、劭婆e考試把讀書(shū)、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來(lái)，使得“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高�！钡热松�哲學(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場(chǎng)，嚴(yán)重影響著一般知識(shí)分子的思想。