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　　馬克思主義中國化及其發(fā)展

　　一、馬克思主義中國化的提出

　　馬克思主義是中國共產(chǎn)黨指導思想的理論基礎，要解決中國革命所面臨的問題，須把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化。黨對這一問題的認識，經(jīng)歷了一個過程。李大釗及黨的其他早期領導人曾經(jīng)提出過要把馬克思主義應用到中國的實踐當中去的思想。

　　1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中，最先提出了“馬克思主義中國化”的命題。毛澤東提出要實現(xiàn)馬克思主義的中國化，源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)。1935年1月，遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領導地位，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗。經(jīng)過延安整風，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。劉少奇在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報告中，進一步從理論上闡述了馬克思主義中國化的思想。黨的七大黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是“中國化的馬克思主義。

　　馬克思主義中國化的要性：

　　第一，實現(xiàn)馬克思主義中國化是解決中國問題的需要。馬克思主義作為科學真理，具有普遍的指導意義，而要應用于中國的具體實際卻是一項極其艱巨的任務。在半殖民地半封建的東方大國，不僅革命的條件與西方資本主義國家不同，而且中國社會歷史發(fā)展的具體道路同其他國家也不可能相同;同樣，在中國如何進行社會主義建設和改革，也不同于其他社會主義國家。要運用馬克思主義來指導中國革命、建設和改革，須實現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國革命、建設和改革的實踐也證明，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導作用，不僅因為它是科學，而且是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為它同中國人民的革命、建設和改革的實踐發(fā)生了聯(lián)系，實現(xiàn)了結(jié)合，是因為它被中國人民所掌握。

　　第二，實現(xiàn)馬克思主義中國化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法�！备鲊�的馬克思主義者的任務就是結(jié)合各個國家不同時期的具體實際，將馬克思主義進一步加以具體化;同時，馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路。馬克思主義要在中國發(fā)揮指導作用，就須將其同中國的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化;中國革命、建設和改革的經(jīng)驗又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。

　　二、馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵

　　馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色。

　　第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國里進行革命，不能機械套用馬克思主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗。同樣，在中國進行社會主義建設和改革，也不能把馬克思主義當做教條。運用馬克思主義指導中國革命、建設和改革，須緊密結(jié)合中國國情和時代條件，探索適合中國實際的道路。馬克思主義中國化，就是為了解決中國的具體問題，把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體實踐中去，使馬克思主義在中國具體化。

　　第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。馬克思主義中國化就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國革命、建設和改革的實際問題，通過對中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗的概括、總結(jié)和提煉，豐富和發(fā)展馬克思主義。同時，馬克思主義中國化還包括運用馬克思主義的立場、觀點和方法總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗。實現(xiàn)馬克思主義中國化，還應該了解和懂得中國的歷史和社會狀況、中國的特點、中國社會的發(fā)展規(guī)律，達到對于馬克思主義的理論和中國的實踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。

　　在當代中國，實現(xiàn)馬克思主義中國化，一方面要堅持用馬克思主義的基本原理來指導社會主義現(xiàn)代化建設;另一方面又要把建設和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)驗加以馬克思主義的提煉和升華。

　　第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀的思想文化之中。實現(xiàn)馬克思主義和民族的特點相結(jié)合，并經(jīng)過一定的民族形式表現(xiàn)出來。馬克思主義中國化既不是對馬克思主義的照搬，也不是對中國文化的復制，而是以馬克思主義為指導，對中國文化進行認真的清理，剔除糟粕，吸收精華，又用中國優(yōu)秀文化的表達方式和中國人民喜聞樂見的語言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。

　　三、馬克思主義中國化的歷史進程

　　馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。

　　以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領導中國革命和建設的過程中，把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國;通過社會主義改造，確立了社會主義基本制度;初步探索了社會主義建設道路。

　　黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的經(jīng)驗的基礎上，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。

　　黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，形成了“三個代表”重要思想，進一步推進了馬克思主義的中國化。

　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運的重大問題，繼續(xù)推進馬克思主義中國化的發(fā)展進程。

　　中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上是一致的，都堅持實事求是、群眾路線和獨立自主。這是它們的基本點。馬克思主義中國化的兩大理論成果是一脈相承又與時俱進的。

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