點(diǎn)擊查看：2019考研政治：馬原之哲學(xué)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)整理匯總

　　第五章21個(gè)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

　　(1)區(qū)分生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式既包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不包括生產(chǎn)力，是指社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是指所有生產(chǎn)關(guān)系，而是指占主導(dǎo)地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系是所有關(guān)系中最基本的社會(huì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)實(shí)踐和科技文化的發(fā)展，人們的社會(huì)關(guān)系也將日益多樣化，但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　(3)現(xiàn)代國家的階級(jí)本質(zhì)始終沒有變，但其經(jīng)濟(jì)、管理職能確實(shí)在加強(qiáng)，看不到國家職能的新變化或由國家職能的某些新變化而否認(rèn)國家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，都是錯(cuò)誤的。

　　(4)區(qū)分社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心和上層建筑的核心。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國家政權(quán)。

　　(5)區(qū)分社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)形式、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)從層次上來劃分，可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式;社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí)，根據(jù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的緊密程度，劃分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài);社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指社會(huì)意識(shí)形式的一部分，在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性，非社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要是自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)、心理學(xué)等等，沒有階級(jí)性。

　　(6)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化帶來了思想意識(shí)的多樣化，不是指導(dǎo)思想的多樣化，指導(dǎo)思想屬于意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系)的反映，意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　(7)文化的社會(huì)功能，即文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，不能與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的、有害的。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化還包括物質(zhì)文化，狹義的文化是指精神文化。

　　(8)“歷史唯物主義是研究人類社會(huì)發(fā)展中特殊規(guī)律的科學(xué)”的說法是錯(cuò)誤的。歷史唯物主義是研究人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)發(fā)展中的特殊規(guī)律是各門具體社會(huì)科學(xué)研究的對象。

　　(9)“因?yàn)樯鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，所以社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不可能落后于社會(huì)存在的變化”的說法是錯(cuò)誤的。對社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)不能作簡單的、機(jī)械的理解。由于社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性的特點(diǎn)，所以它的變化往往落后于社會(huì)存在的發(fā)展變化。

　　(10)“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯(cuò)誤的。

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

　　(11)“沒有人就沒有人類社會(huì)，所以人的因素是社會(huì)發(fā)展的決定因素”的說法是錯(cuò)誤的。

　　人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，它對社會(huì)的發(fā)展起加速或延續(xù)的作用。它不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。社會(huì)發(fā)展的決定性力量是社會(huì)的生產(chǎn)方式。

　　(12)“人類社會(huì)只有在一定的地理環(huán)境中才能存在和發(fā)展，所以地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素”的說法是錯(cuò)誤的。地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的自然條件，它能對社發(fā)的發(fā)展起加速或延緩的作用而不能起決定性的作用。對社會(huì)發(fā)展起決定性作用的因素是社會(huì)的生產(chǎn)方式。

　　(13)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一個(gè)獨(dú)立因素”的說法是錯(cuò)誤的�？茖W(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力，但它不是生產(chǎn)力的一個(gè)獨(dú)立的要素�？茖W(xué)技術(shù)只有滲透和物化在生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者上，才能起到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的作用。

　　(14)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因而他們活動(dòng)不受社會(huì)歷史條件限制”的說法是錯(cuò)誤的。

　　人民群眾只有在一定的生產(chǎn)方式中才能從事創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。他們的活動(dòng)是受社會(huì)歷史條件制約的。認(rèn)為人民群眾的歷史活動(dòng)可以不受社會(huì)歷史條件制約。

　　(15)“只有不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”的說法是錯(cuò)誤的。不是在任何時(shí)候變革生產(chǎn)關(guān)系都會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，變革生產(chǎn)關(guān)系才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的時(shí)就不應(yīng)該變革生產(chǎn)關(guān)系，而是應(yīng)該注意保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定性。

　　(16)“生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系”是正確的論斷。各種類型的生產(chǎn)關(guān)系都不是按照人們的意志任意構(gòu)成或按照人們的愿望隨意選擇的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，它和生產(chǎn)力一樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。它是人們在生產(chǎn)中形成的一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系。

　　(17)“階級(jí)是隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的”的說法是錯(cuò)誤的。國家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。階級(jí)是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的，是隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

　　(18)“階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的決定動(dòng)力”的說法是錯(cuò)誤的。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，而不是最終動(dòng)力。階級(jí)斗爭是由社會(huì)基本矛盾決定，所以，社會(huì)基本矛盾才是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力。

　　(19)“社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，因此，社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會(huì)意識(shí)也就越先進(jìn)”的說法是錯(cuò)誤的。此話前提是正確的，但得出的結(jié)論不對。社會(huì)意識(shí)具有相對的獨(dú)立性，它的發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。

　　(20)“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯(cuò)誤的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

　　(21)“沒有人就沒有人類社會(huì)，所以人的因素是社會(huì)發(fā)展的決定因素”的說法是錯(cuò)誤的。人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，它對社會(huì)的發(fā)展起加速或延續(xù)的作用。它不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。社會(huì)發(fā)展的決定性力量是社會(huì)的生產(chǎn)方式。

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