六十一、社會的本質(zhì)：馬克思主義說：”全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。這是對社會本質(zhì)的科學(xué)提示：

　　1、實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地，實踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系，構(gòu)成了人類社會最基本的關(guān)系;

　　2、實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域：實踐有三種類型：創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實踐、改造社會關(guān)系的實踐、創(chuàng)造精神文化的實踐。分別構(gòu)成了社會物質(zhì)生活、政治生活、精神生活，并對象化為社會結(jié)構(gòu)。

　　3、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會發(fā)展主要是社會關(guān)系的變化以及社會結(jié)構(gòu)的變遷，而社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)正是人的實踐活動的對象化和實踐得以進(jìn)行的自為存在的形式，所以人的實踐成了社會發(fā)展的動力;

　　4、確認(rèn)實踐是社會本質(zhì)，就要從實踐出發(fā)去理解社會、把社會當(dāng)作實踐去理解。

　　六十二、在社會生活過程中，生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)和決定作用體現(xiàn)在：

　　1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ);

　　2、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌;

　　3、生產(chǎn)方式的發(fā)展決定社會形態(tài)的發(fā)展和變革。

　　六十三、人與社會的關(guān)系是密切聯(lián)系、不可分割的：

　　1、社會是人的社會：⑴社會是人們相互作用的產(chǎn)物;

　�、粕鐣�生活是是由人的活動組成的;

　　⑶社會關(guān)系是由人承擔(dān)的人與人的關(guān)系;

　�、葰v史的變遷是通過人的創(chuàng)造活動實現(xiàn)的;

　　⑸社會發(fā)展的客觀規(guī)律只是存在于人的活動中。

　　2、人是社會的人：⑴人是社會歷史的產(chǎn)物;

　　⑵社會制約著人的存在，規(guī)定著人的本質(zhì);

　�、侨魏蝹�人都隸屬于一定的社會共同體;

　�、热思仁菤v史的劇中人，又是歷史的劇作者。

　　3、人與社會的統(tǒng)一是具體的、歷史的，具體表現(xiàn)在：人的出現(xiàn)與社會的產(chǎn)生是一致的;

　　人的活動與社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的;

　　人的本質(zhì)與社會的本質(zhì)是一致的;

　　社會的解放與人的解放是一致的。

　　因此要從人與社會的統(tǒng)一中去研究社會和人。

　　六十四、社會規(guī)律是人們行動的規(guī)律。

　　社會規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為無數(shù)創(chuàng)造歷史的個人相互作用的合力，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　人的活動的有意識性并不能否定社會規(guī)律的客觀性。

　　社會規(guī)律的特殊性在于：它形成并實現(xiàn)于人的活動之中;

　　它一旦形成，就不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并反過來制約人的活動，決定社會發(fā)展的大概趨勢。

　　不能用歷史事物的不可重復(fù)性來否定社會發(fā)展的規(guī)律性。

　　社會發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性表現(xiàn)為同類歷史潮流事件中的共同的本質(zhì)的東西。

　　六十五、社會有機(jī)體及構(gòu)成：

　�、鄙鐣�有機(jī)體---是囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會因素相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的整體。

　　⒉起源、形成、內(nèi)在機(jī)制：社會有機(jī)體根源于人的生產(chǎn)實踐，

　　形成于人們之間的交往活動中，

　　是一種具有自我意識的有機(jī)體，其再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。

　　3、社會有機(jī)體結(jié)構(gòu)：表現(xiàn)為人們之間彼此發(fā)生的各種關(guān)系的總和，形成一個多層次的社會整體結(jié)構(gòu)，其基本結(jié)構(gòu)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。

　　4、馬克思主義關(guān)于社會有機(jī)體的思想為我們?nèi)�面理解社會的�?nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展源泉、生長機(jī)制及運動規(guī)律為我們提供了科學(xué)的方法論。

　　六十六、社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的的意義：在社會結(jié)構(gòu)中，是具有基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu);

　　是社會有機(jī)體的骨骼系統(tǒng)，是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　內(nèi)容：是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟(jì)制度。

　　六十七、生產(chǎn)力----是指在物質(zhì)生產(chǎn)活動中形成的解決社會同自然之間矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。

　�、鄙�產(chǎn)力是標(biāo)志人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇，它表示人與自然的關(guān)系。

　　⒉生產(chǎn)力的構(gòu)成有兩類：一類為實體性要素---勞動者、勞動資料、勞動對象。

　　另一類是智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、勞動組織和生產(chǎn)管理。

　　科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力：

　�、胚@是馬克思主義歷來觀點;

　　⑵鄧小平發(fā)展了這一觀點，指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。因為：

　　科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長中占有重要的地位：①它從本質(zhì)上體現(xiàn)著科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的根本變化;

　�、谒�反映了從科學(xué)向技術(shù)和生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的周期大大縮短，以至可以把科學(xué)技術(shù)看做直接生產(chǎn)力;

　�、劭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動著整個社會精神文明的發(fā)展。

　�、墙瓭擅裰赋隹茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，這是對馬克思、鄧小平的生產(chǎn)力理論的進(jìn)一步深化。

　�、仍诋�(dāng)代中國要發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科技現(xiàn)代化，實施科教興國戰(zhàn)略。

　　⒊生產(chǎn)力的本質(zhì)：是人與自然之間實現(xiàn)物質(zhì)變換的過程：一方面是人的自然力和本質(zhì)力量不斷對象化，自然不斷被人化的過程;

　　另一方面又是外部自然力被同化于人的體力，自然規(guī)律被同化為人的智力過程。

　　⒋生產(chǎn)力的本質(zhì)決定了生產(chǎn)力的特征：客觀性--生產(chǎn)力是一種既得的物質(zhì)力量，它既是前人實踐活動家所創(chuàng)造的客觀結(jié)果，又是人們現(xiàn)實活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點。

　　社會性---生產(chǎn)力是一種社會力量，它是以勞動者的協(xié)作、分工為中介而形成的。

　　歷史性---生產(chǎn)與需要的內(nèi)在矛盾決定生產(chǎn)力總是發(fā)展的，它隨著人們歷史活動的變化而變化。

　　六十八、生產(chǎn)關(guān)系

　　1、定義---是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會關(guān)系，它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。

　　2、特點：每一種生產(chǎn)關(guān)系的建立和改變，都同一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng);

　　人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，也不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系;

　　人們可以改變生產(chǎn)關(guān)系，但改變生產(chǎn)關(guān)系也不是隨意的。

　　3、結(jié)構(gòu)：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系三方面，體現(xiàn)在社會生產(chǎn)全過程中即生產(chǎn)、分配、交換與消費中。

　　①生產(chǎn)資料所有制關(guān)系---是人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的基本性和特征。

　�、谠诂F(xiàn)實社會中，存在多種生產(chǎn)關(guān)系，其總和組成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但決定該社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的是其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。

　　六十九、階級的本質(zhì)---在于它與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會集團(tuán)或共同體。

　　階級對立實質(zhì)—社會上一部分人占有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動，階級首先是個經(jīng)濟(jì)實體。

　　七十、社會的政治結(jié)構(gòu)

　　1、定義---是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。

　　2、構(gòu)成：政治法律制度、政治法律設(shè)施。

　　3、政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：⑴政治上層建筑是人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，并通過人們的意識而形成的。

　　⑵歸根結(jié)底，政治上層建筑是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定并總是一定主觀意圖的貫徹來說，它是派生的、第二性的。

　�、钦�治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，有無，與我交流指出缺點。

　　七十一、國家的起源、本質(zhì)與職能：

　　1、起源：在社會的政治結(jié)構(gòu)中，國家政權(quán)是核心。國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

　　2、本質(zhì)：是階級統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)(工具)。

　　3、職能：分為對內(nèi)和對外兩個方面：

　　對內(nèi)職能表現(xiàn)為政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、社會職能;

　　對外職能主要是組織國防、防御外來的侵略和顛覆，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，調(diào)整國與國的關(guān)系，保護(hù)本國的根本利益。

　　七十二、社會的觀念結(jié)構(gòu)：

　　1、定義：社會的觀念結(jié)構(gòu)又稱思想的上層建筑或觀念的上層建筑，它是由各種意識形態(tài)組成的有機(jī)系統(tǒng)，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀點、藝

　　術(shù)思想和哲學(xué)等社會意識形式及其聯(lián)結(jié)方式。

　　2、社會觀念的作用：在社會的觀念結(jié)構(gòu)中，意識形態(tài)的各種形式有其不同的內(nèi)容和作用，但它們的基礎(chǔ)和來源都是社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，所以當(dāng)它們從不同

　　的側(cè)面以不同的方式反映社會生活時，必然是相互補(bǔ)充、相互滲透、相互影響，形成一個完整的社會觀念結(jié)構(gòu)。

　　七十三、意識形態(tài)：

　　1、定義：意識形態(tài)是社會存在的反映。意識形態(tài)屬于社會意識范疇;在社會意識諸形式中，那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識形態(tài)。

　　2、與社會存在的關(guān)系：⑴社會意識和社會存在是相對應(yīng)的哲學(xué)范疇。

　　社會存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

　　社會意識則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象以及過程。

　�、埔庾R形態(tài)是社會存在的反映，具體表現(xiàn)為：

　�、僖庾R形態(tài)根源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態(tài)，意識形態(tài)是具體的，抽象的意識形態(tài)不存在。

　�、谝庾R形態(tài)隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，意識形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識形態(tài)不存在。

　　③在階級社會，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)不存在。

　　④在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因為在經(jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想、精神上必然占統(tǒng)治地位。

　　⑶意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就有相對的獨立性與特殊的功能，主要表現(xiàn)為：

　�、僖庾R形態(tài)的變化發(fā)展與社會存在的變化不一定同步，或超前或滯后;

　�、谝庾R形態(tài)的發(fā)展有歷史繼承性;

　　③意識形態(tài)對社會存在有能動的反作用。體現(xiàn)為：意識形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實社會、調(diào)控社會和人的活動這兩在功能。

　　3、意識形態(tài)的三個種類：該社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)、為復(fù)辟舊社會制度制造輿論的舊意識形態(tài)、為新社會的誕生呼喊的新意識形態(tài)。

　　4、意識形態(tài)的現(xiàn)實意義：由于意識形態(tài)有相對獨立性，這種意識形態(tài)里的斗爭是長期的、復(fù)雜的。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，用先進(jìn)的意識形態(tài)戰(zhàn)勝腐朽的意識形態(tài)，是建設(shè)社會主義的一項重要的任務(wù)。

　　七十四、文化的本質(zhì)與功能：

　　1、文化的定義：是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體。

　　2、文化的本質(zhì)：即人化，是人類在改造自然、社會和人自身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動，是人類所創(chuàng)造的“人工世界”及其人化形式。一定的文化是一定社會的政治與經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

　　3、文化的一般特征：人化的形式、社會的性質(zhì)、多樣的形態(tài)。

　　4、文化的功能有4個功能：知識傳承功能;對人的教化、培育功能;促進(jìn)社會發(fā)展的動力功能;提升、規(guī)范人類認(rèn)識過程的認(rèn)識功能。

　　5、文化的現(xiàn)實意義：努力創(chuàng)建先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會全面發(fā)展。

　　①先進(jìn)文化是指反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會進(jìn)步的文化。

　�、谠诋�(dāng)代中國，就是發(fā)展具有中國特色的社會主義文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。

　�、畚覀円�以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸取外來文化精華，建設(shè)有中國特色的社會主義文化。

　　七十五、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是相互制約、相互作用的關(guān)系，體現(xiàn)在： ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)與發(fā)展;

　　②生產(chǎn)關(guān)系對 生產(chǎn)力有能動的反作用，這種反作用的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力的狀況。

　　七十六、生產(chǎn)力適合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律：

　　1、定義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動顯出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的 普遍規(guī)律。

　　2、內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及變化發(fā)展方向;

　　生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

　　3、對社會主義的理論和現(xiàn)實指導(dǎo)意義：①是我們理解社會歷史的一把鑰匙，是評判一種生產(chǎn)關(guān)系變革狀況的根本標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義政黨始終堅持自己先進(jìn)性質(zhì)的根本要求和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)，也是我們堅定社會主義信念的理論依據(jù)。

　　②日益發(fā)展的生產(chǎn)力的社會化是馬克思主義關(guān)于社會主義一定要代替資本主義的科學(xué)論斷的立論依據(jù)。

　�、郛�(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)全球化為社會主義的實現(xiàn)準(zhǔn)備了更深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　七十七、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律：

　　1、定義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。

　　2、二者的辯證關(guān)系：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)與變化發(fā)展;

　�、谏蠈咏ㄖ�反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，其反作用的性質(zhì)取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

　　3、二者相互作用構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，在社會發(fā)展過程中始終存在著。這是因為：

　�、傩陆�立的上層建筑總有不完善的地方;

　�、谏蠈咏ㄖ�的相對獨立性使它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向;

　　③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會立即在上層建筑中得到反映;

　�、苌蠈咏ㄖ�仍然維護(hù)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合上層建筑的規(guī)律：

　�、哦�義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，這是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

　　⑵內(nèi)容：上層建筑的性質(zhì)與變化發(fā)展、上層建筑是否需要改革及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。

　�、乾F(xiàn)實、理論意義：①是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙，是馬克思主義下政黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。

　�、谧杂X掌握這一規(guī)律，對于我們進(jìn)行社會主義政黨體制改革和建設(shè)社會主義精神文明都有直接的現(xiàn)實意義。

　　七十八、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是社會發(fā)展的動力：

　　1、原因：①這兩對矛盾所涉及的三個方面包括了社會生活的基本領(lǐng)域，形成了社會有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu);

　�、谶@兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，成為社會發(fā)展的基本動力;

　�、壅�是這兩對矛盾運動過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，成為社會發(fā)展的基本規(guī)律。正是這個基本矛盾的運動，決定了社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向，它是社會發(fā)展的根本動力。

　　2、這兩對矛盾的關(guān)系是：

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是根本的矛盾，它決定和制約了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的性質(zhì)與發(fā)展方向;

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的影響和制約，它的解決有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的解決。

　　七十九、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力：1、階級斗爭的定義--階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭;

　　2、階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會的直接體現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力;

　　3、階級斗爭的動力作用表現(xiàn)為社會形態(tài)的更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)為同一社會形態(tài)的量變過程中。

　　馬克思主義階級分析的方法---運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象的方法。

　　馬克思主義階級分析的方法的要求：全面分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識形態(tài);

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