阮曄：第四部分內(nèi)容是唯物史觀。這個(gè)沒有什么變動(dòng)，也是一些字眼的變動(dòng)，比如說人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，唯物史觀的對(duì)立，現(xiàn)在變成了叫舊歷史觀的缺陷和唯物史觀的創(chuàng)立，這樣一種變化會(huì)帶來什么變化?讓你了解唯物史觀的時(shí)候，了解維新史觀的時(shí)候把握兩個(gè)點(diǎn)，缺陷是什么?維新史觀創(chuàng)造的利益是什么?角度不同。

　　我們來看第三段，了解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的時(shí)候，一個(gè)建筑核心就是國(guó)家，增加了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)?這樣的話看一下整個(gè)唯物史觀有沒有多大的變動(dòng)?整個(gè)哲學(xué)部分內(nèi)容做一個(gè)總結(jié)，總論部分最根本的關(guān)注馬克思主義的顯著特征，唯物論里面，物質(zhì)觀、意識(shí)觀，重點(diǎn)把握實(shí)踐觀，怎么處理好主觀能動(dòng)性。三大規(guī)律，主動(dòng)把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，尤其是矛盾的統(tǒng)一性和動(dòng)能性的關(guān)系。談中美關(guān)系。認(rèn)識(shí)論里面沒有實(shí)質(zhì)的變化，把握一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)，馬克思主義，會(huì)成為黨的群眾路線實(shí)踐教育的哲學(xué)依據(jù)，唯物史觀，就是一個(gè)基本的知識(shí)點(diǎn)變化，就是要了解維新史觀的缺陷，增加了一個(gè)國(guó)家的權(quán)和本質(zhì)。

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