問題六：辯證唯物主義、機械唯物主義和唯心主義分別如何對待意識的能動作用的?

　　首先，辯證唯物主義堅持物質(zhì)決定意識的前提下承認意識對物質(zhì)的能動作用;其次，機械唯物主義只承認物質(zhì)對意識的決定作用，而完全否認意識的能動作用;最后，唯心主義是夸大意識的能動作用，完全否認物質(zhì)對意識的決定作用。

　　問題七：為什么在辯證整體觀中，1+1>2呢?

　　辯證整體觀認為，整體由部分構成，但不是各個部分的簡單總和;整體具有部分所不具有的屬性;整體與部分相互依賴。正如在一個集體當中，集體中的個人合作完成一項任務，在這個合作的過程中，既有分工也有凝聚力，也就是說，這個時候整體/集體具有了部分/每個人所不具有的屬性。這樣的工作效率要比只有分工而沒有合作的集體的工作效率要大。因此1+1>2。

　　問題八：矛盾就是差異嗎?

　　矛盾，即對立統(tǒng)一。差異僅僅是矛盾的一方面，忽視了矛盾的統(tǒng)一的一面。因此，矛盾不是差異。

　　問題九：真理面前人人平等嗎?

　　真理是人對客觀事物的本質(zhì)規(guī)律的正確放映，標志主觀與客觀相一致的哲學范疇。真理的定義告訴我們，凡是人的認識實現(xiàn)了主客觀的相一致就擁有了真理，不依人的社會地位、權勢而定。因此，真理面前是人人平等的。

　　問題十：既然實踐是認識的來源，為什么我們還要從書本上獲取知識而不去親身去實踐呢?

　　這實際上考查的是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系問題。首先，直接經(jīng)驗是親身實踐所獲得的知識，間接經(jīng)驗是通過書本所獲取的知識，但書本上的只是最終也是寫書人親身實踐的產(chǎn)物。因此直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗最終都是來自于實踐。也就是說，一切只是歸根結底最終都來自于直接經(jīng)驗。其次，人的生命是有限的，不可能事事親身實踐，所以間接經(jīng)驗是十分重要的，但間接經(jīng)驗還要進一步到實踐中檢驗、發(fā)展。最后，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是源和流的關系，直接經(jīng)驗是間接經(jīng)驗的源，間接經(jīng)驗是直接經(jīng)驗的流。因此，我們既要堅持認識來源于實踐，但同時也不應該否認學習間接經(jīng)驗的重要性。

　　問題十一：商品生產(chǎn)價格形成后，是否違背價值規(guī)律?

　　商品生產(chǎn)價格形成后，并不違背價值規(guī)律。這是因為，首先，商品的生產(chǎn)價格是以商品的價值為基礎的;其次，就全社會而言，商品的生產(chǎn)價格總額與商品的價值總額是一致的;最后，它改變的只是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，即價格圍繞商品的生產(chǎn)價格上下波動。(商品生產(chǎn)價格形成之前，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式為，價格圍繞價值上下波動。)