1. 哲學：世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　2. 世界觀：對人與世界關系的根本看法、根本觀點。

　　3. 方法論：認識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

　　4. 哲學基本問題：存在和思維、物質和意識的關系問題。哲學基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據;第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據。

　　5. 唯物主義：在哲學基本問題上，主張物質第一性、意識第二性的哲學派別。唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現代辯證唯物主義。

　　6. 唯心主義：在哲學基本問題上，主張意識第一性、物質第二性的哲學派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。

　　7. 馬克思主義哲學：辯證唯物主義和歷史唯物主義，關于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，無產階級世界觀的理論體系。

　　8. 一元論與二元論：對世界本原問題的不同回答而形成的哲學派別。認為世界本原是一個的是一元論哲學，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。認為世界有物質和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學。

　　9. 可知論與不可知論：對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬于可知論哲學，認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。

　　10.物質：標志客觀實在的哲學范疇。物質的根本特征是客觀實在性。

　　11.運動：物質的存在方式，是標志物質世界一切事物和過程的變化的哲學范疇。

　　12.時間：物質運動過程的持續(xù)性，它的特點是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現在、將來的方向進行。

　　13.空間：運動著的物質的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等�？臻g的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。

　　14.意識：自然界和社會長期發(fā)展的產物，是人腦的機能，物質世界的主觀映象。

　　15.人工智能：又稱機器思維，本質上是對人的思維的模擬。

　　16.唯物主義一元論：凡是把世界萬物的本原歸于物質的，都是唯物主義一元論。

　　17.唯心主義一元論：以不同形式把世界的本質歸結為精神、意識的，是唯心主義一元論。

　　18.主觀能動性：又稱自覺能動性，人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。

　　19.實事求是：本義是指嚴謹好學、務求真諦的一種認真的治學態(tài)度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系、規(guī)律，“求”就是去研究。

　　20.實踐：人能動地改造世界的對象性活動。實踐是人與世界關系的中介，是自在世界向人類世界轉化的基礎。實踐是人的存在方式。

　　21.主體：從事實踐活動和認識活動的人。

　　22.客體：實踐活動和認識活動所指向的客觀事物。

　　23.自在世界：人產生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的自然界。

　　24.人類世界：又稱屬人世界，在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。

　　25.辯證法：關于普遍聯系和永恒發(fā)展的學說，是用聯系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心。

　　26.形而上學：用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。

　　27.聯系：事物或現象之間以及事物內部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。

　　28.發(fā)展：事物從低級向高級、從量變到質變的運動變化過程。發(fā)展的最本質含義是新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　29.肯定：事物內部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。

　　30.否定：可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素;二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié);三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段──從肯定到否定的階段。

　　31.辯證否定：又稱“揚棄”，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物既克服又保留。

　　32.量變：事物數量的增減和場所的變更，表現為事物不顯著的變化，體現了事物發(fā)展的連續(xù)性。量變是事物在度范圍內的變化。

　　33.質變：事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。質變是事物根本性質的變化，表現為顯著的變化，是事物連續(xù)性的中斷。

　　34.度：事物保持其質的穩(wěn)定性的量的幅度，是事物質與量相統(tǒng)一的哲學范疇。區(qū)分事物質變和量變的標準，就是看事物的變化是否超出了度。

　　35.規(guī)律：事物發(fā)展中本身固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。

　　36.必然性和偶然性：揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學范疇。必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。

　　37.現象和本質：揭示事物內在實質和外在表現之間關系的哲學范疇�，F象是事物的外部聯系和表面特征，是事物外在的表現。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯系。本質是與必然性、規(guī)律性同等程度的哲學范疇。

　　38.矛盾：事物內部或事物之間兩個方面的對立和統(tǒng)一及其相互關系。

　　39.矛盾的同一性和斗爭性：同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指雙方依存、相互貫通的聯系和趨勢，包括兩個基本含義，第一，矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中;第二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉化的趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現著雙方相互分離的傾向和趨勢。斗爭性作為哲學范疇包括自然界、社會、思維領域中的一切形式的差異、對立和斗爭。

　　40.矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其—，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中;其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，處處有矛盾，時時有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

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