三、認(rèn)識世界和改造世界

　　實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點，馬克思主義把實踐觀點引入認(rèn)識論，把辯證法運用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題，實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的偉大變革，為我們認(rèn)識與改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

　　(一)認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律

　　1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　(1)實踐和認(rèn)識的主體與客體

　　實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體和客體的關(guān)系從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體反映客體的過程也是主體改造客體的過程。認(rèn)識過程就是人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程。主體和客體相互作用(2006年單選題第2題)，實踐活動過程在主體的自覺意識支配下既能動地變革著客觀世界也能動地改造著自身的實踐能力。

　　典型真題

　　(2006年單選題第2題)“只有音樂才能激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明

　　A.人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果

　　B.人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展

　　C.人的認(rèn)識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的

　　D.事物因人的感覺而存在【A】

　　(2)實踐在認(rèn)識中的決定作用

　　實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(2005年單選題第3題)(2006年單選題第3題)，對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要;第二，實踐為認(rèn)識提供了可能;第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展;第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識依賴于實踐，人的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展并受實踐檢驗。

　　典型真題

　　(2005年單選題第3題)未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識與實踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是

　　A.認(rèn)識總是滯后于實踐B.實踐是認(rèn)識的先導(dǎo)

　　C.實踐高于認(rèn)識D.實踐與認(rèn)識是合一的【C】

　　(2006年單選題第3題)溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野�！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是

　　A.人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度

　　B.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要

　　C.感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識

　　D.人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)【D】

　　實踐和認(rèn)識相互作用，認(rèn)識對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。理論是認(rèn)識的高級形式，走在實踐的前面指導(dǎo)著實踐活動的進(jìn)程。理論有正確和錯誤之分，正確的理論對實踐活動起促進(jìn)作用，錯誤理論的作用則相反。