三、分析題

　　1.【答案要點(diǎn)】 上述觀點(diǎn)指出了世界上的一切事物無不相互聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，相輔相成，不可分割。但這些辯證思想是樸素的、零散的，并帶有一定神秘色彩。

　　馬克思主義哲學(xué)在揭示客觀事物自身固有規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物辯證法，特別是毛澤東系統(tǒng)地發(fā)展了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，科學(xué)地闡明了關(guān)于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系的原理。矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于一切事物發(fā)展的過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾雙方既相互排斥，相互對(duì)立;又相互依存，相互貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展。(闡明對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義) (1997年)

　　【解讀】 本題考查對(duì)唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說的理解并運(yùn)用這一學(xué)說分析中國(guó)古代思想家的樸素辯證法觀點(diǎn)和對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。

　　本題根據(jù)上述三個(gè)問題，分別依次加以論述：(1)中國(guó)古代思想家的辯證法思想是一切事物普遍聯(lián)系、矛盾聯(lián)系的樸素辯證法觀點(diǎn);(2)馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說;(3)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義，可以從正面和反面說明。

　　2.【答案要點(diǎn)】 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓、是貫穿全部矛盾學(xué)說的主線。

　　矛盾的普遍性揭示矛盾無所不在，無時(shí)不有，是事物的共性、絕對(duì)性;矛盾的特殊性揭示每一事物和過程的特點(diǎn)、是矛盾的個(gè)性、相對(duì)性。兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的統(tǒng)一，既是客觀事物本身固有的辯證法，又是正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法。它是馬克思主義普遍原理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義建設(shè)，既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，又要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，體現(xiàn)中國(guó)特色。社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，深刻體現(xiàn)了普遍與特殊、共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際在新的高度上的結(jié)合，是鄧小平在新時(shí)期對(duì)矛盾精髓學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利前進(jìn)的指針。 (1994年)

　　【解讀】 本題是運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理即共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理來論述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的科學(xué)性、合理性，或者說論述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要哲學(xué)依據(jù)。

　　首先要審題找出兩條主線：關(guān)于事物矛盾問題的精髓的原理;這一原理對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。回答的思路和要點(diǎn)：(1)毛澤東《矛盾論》中關(guān)于事物矛盾的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系即共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理。(2)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容：包括含義、區(qū)別、聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化以及這一原理的方法論意義。(3)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義如何體現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系�？梢赃m當(dāng)發(fā)揮、表態(tài)。

　　3.【答案要點(diǎn)】 對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。一切矛盾的對(duì)立面，既相互依賴又相互排斥，既相互同一又相互斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。辯證法要求從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，反對(duì)只講對(duì)立或只講同一的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　社會(huì)主義是資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它與資本主義是兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度，它們之間既有相互對(duì)立、斗爭(zhēng)的一面，又有相互依賴、同一的一面。這兩種社會(huì)制度都建立在社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。資本主義國(guó)家在極力封鎖、扼殺社會(huì)主義的同時(shí)，也從社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)和借鑒一些東西，用以緩和自身的矛盾，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)主義國(guó)家在與資本主義國(guó)家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事斗爭(zhēng)的同時(shí)，也要繼承、吸取資本主義的文明成果，不斷地發(fā)展、壯大自己，才能最終戰(zhàn)勝資本主義。

　　我國(guó)的改革開放是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。它在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下，大膽地吸收、利用資本主義的文明成果，包括反映現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。因此，既要反對(duì)“全盤西化”，又要反對(duì)“盲目排外”。 (1993年)

　　【解讀】 本題考查運(yùn)用唯物辯證法部分的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說分析社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的能力，體現(xiàn)了基本理論、中央精神、社會(huì)熱點(diǎn)的統(tǒng)一及理論和實(shí)際的統(tǒng)一。在1992年之前，社會(huì)上存在著把社會(huì)主義與資本主義絕對(duì)對(duì)立起來的觀點(diǎn)，鄧小平的南方談話批評(píng)了這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法�！�1992年5月，江澤民在接見首都大學(xué)畢業(yè)生代表的談話中指出：“在過去長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我們?cè)趯?duì)待資本主義問題上，往往只看到或更多看到的是社會(huì)主義同它對(duì)立和斗爭(zhēng)的一面，而很少看到社會(huì)主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面。這種認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是不利于社會(huì)主義的�！惫蔬@一試題是貫徹了黨中央的精神。

　　此題很容易回答、很容易得高分(當(dāng)年我們編寫了同此題基本一樣的模擬試題)，主要答：(1)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說原理及其方法論意義;(2)全面回答社會(huì)主義與資本主義的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;(3)以鄧小平、江澤民的談話為指導(dǎo)說明正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義。

　　能較好地分析社會(huì)主義與資本主義對(duì)立和同一的具體表現(xiàn)，以及如何學(xué)習(xí)、利用資本主義，發(fā)展社會(huì)主義的，酌情加2～3分。)

　　4.【答案要點(diǎn)】 (1)上述三個(gè)材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾(或無效供給與有效供給的矛盾)、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場(chǎng)與地區(qū)差異的矛盾。

　　(2)矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無效供給過多和適銷對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

　　(3)辯證法認(rèn)為矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。 (1999年)

　　【解讀】 本題考查對(duì)唯物辯證法部分關(guān)于矛盾學(xué)說即對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說的理解及用其分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的各種矛盾的能力。試題涉及的理論原理有：主要矛盾、矛盾同一性、辯證法的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。回答此類材料題，可先粗讀材料、問題，根據(jù)問題就可判定這是考查對(duì)辯證法原理的應(yīng)用能力。帶著問題再精讀材料，找出相關(guān)的概念與關(guān)系。也可以先看清回答的問題，帶著問題看材料。(1)根據(jù)第①問，容易分別找出三個(gè)材料的三對(duì)主要矛盾;(2)回答第②問，先要回答矛盾同一性的含義，然后以此原理分析無效供給和有效供給的同一性關(guān)系，促使無效供給向有效供給的轉(zhuǎn)化;(3)分析材料3可以得出：此材料所含哲理是矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，在敘述這一原理后，說明解決矛盾的方法。

　　5.【答案要點(diǎn)】 唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過程中。矛盾雙方相互依存、互為存在的條件。改革措施在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面效應(yīng)，付出一定的代價(jià)，它與改革措施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。

　　矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我們必須首先看到改革措施取得了巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負(fù)面效應(yīng)，促使負(fù)面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。

　　矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。負(fù)面效應(yīng)是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會(huì)主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。 (2000年)

　　【解讀】 本題考查對(duì)唯物辯證法部分關(guān)于矛盾學(xué)說的理解和應(yīng)用能力。矛盾學(xué)說主要有：矛盾的含義、基本屬性及相互關(guān)系;矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉(矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用);內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中的作用;矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系;矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)律與原理(包括主要矛盾和非主要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系)等。

　　審視題干找出有三問：改革的巨大成就與負(fù)面效應(yīng)構(gòu)成一對(duì)矛盾、矛盾學(xué)說、你的認(rèn)識(shí)。根據(jù)所需闡述的矛盾，從矛盾學(xué)說找出相關(guān)原理，逐一進(jìn)行由理論到現(xiàn)實(shí)的演繹分析：(1)矛盾是普遍的，在改革中有正面效應(yīng)又有負(fù)面效應(yīng)是正常的不可避免的;(2)矛盾雙方有主次之分，論述主流和支流的關(guān)系以及正確處理的方法;(3)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，論述在改革中不斷出現(xiàn)新矛盾、解決新問題，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

　　6.【答案要點(diǎn)】 (1)這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動(dòng)中人和自然界的關(guān)系。這三個(gè)問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。

　　(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。

　　(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。(2005年)

　　【解讀】本題考查唯物論部分“實(shí)踐的基本形式”、唯物史觀部分“努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展”和辯證法部分關(guān)于事物的度的觀點(diǎn)及適度原則的理解與應(yīng)用能力。實(shí)踐有三種基本形式，其中最基本的形式即處理人與自然之間關(guān)系的生產(chǎn)實(shí)踐。人不同于動(dòng)物，不是純粹的適應(yīng)自然。人是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地改造、影響自然，這種改造、影響是雙刃劍：既利用自然資源促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步，又造成生態(tài)失衡并帶來了不利于人類自身生活和發(fā)展的環(huán)境問題。環(huán)境問題說到底是人與自然的關(guān)系問題，解決環(huán)境問題就是要努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。如何解決環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?結(jié)論是必須掌握和運(yùn)用唯物辯證法的度的觀點(diǎn)、適度原則，有節(jié)制地利用和改造自然。

　　本題的三個(gè)設(shè)問都是圍繞著人與自然的關(guān)系問題進(jìn)行的。(1)這一精巧設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動(dòng)中最基本的關(guān)系：人與自然的關(guān)系。人是主體，自然是客體，人與自然的關(guān)系是主客體之間的相互作用關(guān)系。(2)要求考生正確理解恩格斯關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的一段話。恩格斯認(rèn)為，人類對(duì)自然界的“每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后即發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了�！�(3)要求考生用度的觀點(diǎn)說明的是圣雄甘地的一句名言，即人類對(duì)自然的利用必須適度，必須有節(jié)制，不能“過”，不能貪婪。

　　本題的命制體現(xiàn)了黨的十六屆三中全會(huì)明確提出的堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要思想。2004年7月4日，新華社記者發(fā)表新華時(shí)評(píng)(《光明日?qǐng)?bào)》2004年7月5日刊登)：“拯救地球從我做起”，介紹了當(dāng)時(shí)正在中國(guó)科技館展出的“科學(xué)發(fā)展觀”專題展覽及本題所述的這一別具匠心的設(shè)計(jì)，指出：“通過這一別具匠心的設(shè)計(jì)，讓每位觀眾在游戲中認(rèn)識(shí)了一個(gè)深刻的真理：污染環(huán)境的是你我自己，飽受環(huán)境惡化之苦的是你我自己，能夠保護(hù)環(huán)境的仍然是你我自己!”此題按照我們所總結(jié)的一般答題的思路與方法做答，即審題找出有幾問，分解回答問題，適當(dāng)引申發(fā)揮。問題明確容易回答�；卮饐栴}時(shí)，先闡述理論觀點(diǎn)，然后分析問題，最后引申發(fā)揮，論述科學(xué)發(fā)展觀。

　　7.【答案要點(diǎn)】 (1)人類社會(huì)與自然界是相互依存的。因此，人類社會(huì)與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。我國(guó)所面臨的水資源問題，直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時(shí)沒有同時(shí)關(guān)愛自然界;而深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個(gè)利益群體對(duì)自然資源的不合理開發(fā)和利用。

　　(2)解決水資源問題，就是促成矛盾的轉(zhuǎn)化，使之朝著有利于人類的方向發(fā)展。在材料3中，就是努力將不能直接利用的海水轉(zhuǎn)化為可以直接利用的淡水。而矛盾的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，人們必須充分發(fā)揮能動(dòng)作用，積極創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，既要?jiǎng)?chuàng)造技術(shù)條件，又要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)條件，如降低成本，改變觀念等等。

　　(3)人類實(shí)踐活動(dòng)是有目的的，目的的實(shí)現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對(duì)水資源嚴(yán)重短缺的挑戰(zhàn)，人類必須從實(shí)際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，以最少的水資源耗費(fèi)達(dá)到最佳的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 (2002年)

　　【解讀】 從試題“請(qǐng)回答”的問題中可以看出，本題考查對(duì)人類社會(huì)與自然界的關(guān)系原理、矛盾轉(zhuǎn)化原理、主觀目的與客觀規(guī)律的關(guān)系原理等一系列的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用能力，分析水資源存在的問題以及解決的途徑和方法。2000年10月召開的中共十五屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中明確而詳細(xì)地提出了進(jìn)一步加強(qiáng)水利建設(shè)的內(nèi)容。在2001年3月5日九屆人大四次會(huì)議上，朱镕基在《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要的報(bào)告》中指出：“水資源短缺，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重制約因素。要把節(jié)水放在突出位置，建立合理的水資源管理體制和水價(jià)形成機(jī)制，全面推行各種節(jié)水技術(shù)和措施，發(fā)展節(jié)水型產(chǎn)業(yè)，建立節(jié)水型社會(huì)。加強(qiáng)水污染防治，搞好污水處理和利用。加強(qiáng)南水北調(diào)等重大項(xiàng)目的規(guī)劃和建設(shè)�！�2002年水資源問題的材料題正是在這樣的中央精神指導(dǎo)下命題的，目的是引導(dǎo)考生通過運(yùn)用哲學(xué)原理分析水資源問題，在今后更加關(guān)注水資源問題，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想教育意義。這正是命題者的匠心獨(dú)運(yùn)，值得稱贊。本題要求運(yùn)用的原理明確，可采用先答原理，然后進(jìn)行演繹分析，即由一般原理推出個(gè)別結(jié)論：(1)人類社會(huì)與自然界的辯證關(guān)系原理，演繹分析水資源問題的產(chǎn)生原因;(2)辯證法矛盾轉(zhuǎn)化原理，包括矛盾雙方向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)化需要一定的條件，演繹分析從海水到淡水的轉(zhuǎn)化與條件;(3)主觀目的與客觀規(guī)律關(guān)系原理，演繹分析如何實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，可適當(dāng)引申發(fā)揮。

　　8.【答案要點(diǎn)】 (1)華佗對(duì)癥下藥的故事涉及的辯證法基本范疇主要有：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇，它揭示和反映事物之間引起和被引起的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中因果關(guān)系的表現(xiàn)是多樣的。兩府吏生病，飲食過多、受涼感冒是原因，頭痛發(fā)燒是結(jié)果，是異因同果。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在根據(jù)的一對(duì)范疇。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，人們可以通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。華佗通過望色、診脈認(rèn)識(shí)了兩人發(fā)燒的不同原因，就開出了不同的藥方。

　　(2)“具體問題具體分析”的依據(jù)是矛盾的特殊性原理�！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。華佗對(duì)癥下藥的故事對(duì)我們的啟示是，在解決問題的時(shí)候要分清現(xiàn)象和本質(zhì)，原因和結(jié)果的區(qū)別和聯(lián)系。 (2009年)

　　【解讀】 (1)本題考查唯物辯證法的基本范疇：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)以及對(duì)具體問題具體分析的理解和運(yùn)用。

　　(2)華佗“對(duì)癥下藥”這個(gè)故事出自《三國(guó)志》中的《華佗傳》。

　　(3)第一問采取演繹分析法回答，首先回答原因和結(jié)果的辯證關(guān)系，現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。原因和結(jié)果中還可以回答因果關(guān)系的多樣性，有一因多果、多因多果、同因異果、異因同果，運(yùn)用這些原理分析華佗看病的故事。

　　第二問首先回答具體問題具體分析的含義以及其理論依據(jù)：矛盾的特殊性原理，闡述具體問題具體分析的重要意義。

　　9.【答案要點(diǎn)】 人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合乎規(guī)律的自然歷史過程。人是社會(huì)歷史的主體，人類歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)并遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺能動(dòng)性才能得到有效的發(fā)揮，并在實(shí)踐中取得成功。

　　在具體歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)上決定歷史進(jìn)程，規(guī)定人的活動(dòng)的大致范圍和可能性，而歷史活動(dòng)的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實(shí)，則取決于活動(dòng)著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進(jìn)行，并與主體歷史形成的素質(zhì)密切相關(guān)。

　　當(dāng)今時(shí)代正處于歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)主義是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是中國(guó)人民的根本利益所在，也是中國(guó)青年的歷史責(zé)任。堅(jiān)定社會(huì)主義信念、自覺投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就是走歷史必由之路，這是當(dāng)代中國(guó)青年的正確選擇。循此前進(jìn)，是一定可以大有作為的。 (1995年)

　　【解讀】 本題考查唯物辯證法中關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動(dòng)關(guān)系原理及其正確發(fā)揮個(gè)人作用的方法論意義的理解與應(yīng)用。社會(huì)發(fā)展是由人的活動(dòng)構(gòu)成，是人的活動(dòng)所構(gòu)成的過程和結(jié)果，而人的活動(dòng)是有目的的自覺的活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程即有規(guī)律的過程。社會(huì)發(fā)展過程是客觀規(guī)律性和人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一表現(xiàn)為：社會(huì)規(guī)律是通過人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)的;社會(huì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;社會(huì)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，要充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，就必須正確認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)規(guī)律。

　　本題是論述題中最難的一種形式，我們稱之為擴(kuò)大了的辨析題，并未說明運(yùn)用什么原理，只是說“歷史唯物主義的有關(guān)原理”，而有關(guān)原理有很多，所以必須首先從所給命題或問題中找出相關(guān)的原理，這是能否正確回答這一試題的關(guān)鍵。命題中的“歷史必由之路”是指社會(huì)發(fā)展的必然性即社會(huì)規(guī)律，“自己的歷史責(zé)任”屬于人的自覺活動(dòng)范疇，這樣就找出它們的關(guān)系是屬于社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)關(guān)系的原理�！霸跉v史的轉(zhuǎn)折時(shí)期”是要求聯(lián)系我們現(xiàn)在所處的歷史時(shí)期。因此，回答此題的思路和要點(diǎn)是：(1)社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證關(guān)系原理及方法論原理;(2)聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì);(3)我國(guó)人民和我們青年的歷史責(zé)任以及如何才能大有作為，可以適當(dāng)引申發(fā)揮或表態(tài)。

　　第四部分：討論話題

　　本單元內(nèi)容屬于馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的相關(guān)內(nèi)容，主要內(nèi)容有物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物的發(fā)展又是遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律三大規(guī)律。揭示了事物發(fā)展的規(guī)律與趨向，并涉及了原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式五大范疇等內(nèi)容。在出題方式上以選擇題和材料分析題為主。

　　分析討論：聯(lián)系實(shí)踐說明唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本方法。