第一部分：真題重現(xiàn)

　　一、單項選擇題

　　1.在哲學史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明

　　A。矛盾一方促使另一方事物發(fā)展

　　B。矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件

　　C。矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用

　　D。矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展 (1999年)

　　2.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評論所蘊涵的哲理是

　　A。要區(qū)分事物的兩重性 B。要把握事物的度

　　C。對事物既要肯定，又要否定 D。要把事物看作一個整體 (2001年)

　　3.事物發(fā)展過程的“度”是指

　　A。事物質(zhì)變的關節(jié)點 B。事物質(zhì)變的臨界點

　　C。事物保持一定質(zhì)的量的限度 D。事物保持一定量的限度 (1993年)

　　4.在工作中防止“過”或“不及”的關鍵在于

　　A。抓住事物的主要矛盾 B。認識事物的量

　　C。確定事物的質(zhì) D。把握事物的度 (1997年)

　　5.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持�！薄皥猿志褪莿倮�”的哲理在于

　　A。必然性通過偶然性開辟道路 B。肯定中包含著否定的因素

　　C。量變必然引起質(zhì)變 D。有其因必有其果 (2010年)

　　6.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

　　A。方向和道路 B。形式和狀態(tài)

　　C。結構和功能 D。源泉和動力 (1995年)

　　7.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看

　　A。是事物自我完善和發(fā)展的過程 B。是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

　　C。是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D。是不斷周而復始的循環(huán)過程 (1998年)

　　8.主觀辯證法與客觀辯證法的關系是

　　A。反映與被反映的關系 B。唯心主義與唯物主義的關系

　　C。抽象與具體的關系 D。唯心辯證法與唯物辯證法的關系

　　(2000年)

　　9.在下列命題中，屬于人本主義觀點的是

　　A。存在先于本質(zhì) B。存在就是被感知

　　C。世界統(tǒng)一于存在 D。凡是存在的都是合理的 (1993年)

　　10.唯物辯證法認為

　　A。必然性意義重大，偶然性可以忽略不計

　　B。必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的

　　C。必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

　　D。必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的 (1994年)

　　11.“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的;但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的�！边@一名言的哲學意蘊是

　　A。在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的

　　B。事物的可能性是因人而異的

　　C。世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

　　D。每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性 (2005年)

　　12.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于

　　A。人的主觀努力程度 B。對人是否有利

　　C�，F(xiàn)實中有無根據(jù)和條件 D。現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分 (2007年)

　　13.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是

　　A。思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B。用來整理感性材料的思維形式

　　C。事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D。事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) (1996年)