35.收入分配體制改革

　　我國分配結(jié)構(gòu)的失衡表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在二次分配領(lǐng)域，百姓勞動(dòng)收入增長趕不上國家財(cái)政收入增長，國民財(cái)富向政府傾斜;在一次分配領(lǐng)域，勞動(dòng)者工資增長趕不上企業(yè)利潤增長，企業(yè)財(cái)富向資本傾斜。改變國民收入分配格局，提高占社會(huì)大多數(shù)的中低收入人群的收入水平，不僅是從根本上刺激內(nèi)需和確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也將是中國新一輪改革開放能否成功的關(guān)鍵所在。

　　36.崔世安當(dāng)選澳門新特首人選

　　根據(jù)《澳門特別行政區(qū)基本法》的規(guī)定，澳門特別行政區(qū)行政長官由一個(gè)具有廣泛代表性的選舉委員會(huì)選出，報(bào)請(qǐng)中央人民政府任命。第三任行政長官的任期自2009年12月至2014年12月。

　　37.重點(diǎn)領(lǐng)域改革更關(guān)注民生

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇困難時(shí)，通過改革突破發(fā)展的體制障礙就顯得更加迫切。抓住時(shí)機(jī)推出有利于保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)的改革措施，是提振市場信心的最好辦法。

　　2009年1月，增值稅轉(zhuǎn)型改革在全國全面實(shí)施，由生產(chǎn)型增值稅轉(zhuǎn)為消費(fèi)型增值稅，每年減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)約1200億元，以鼓勵(lì)企業(yè)投資、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。同日，醞釀多年的成品油價(jià)格和稅費(fèi)改革正式施行，成品油價(jià)格形成機(jī)制進(jìn)一步理順，“多用多繳少用少繳”有利于節(jié)能減排。這兩項(xiàng)財(cái)稅體制和資源價(jià)格改革都將有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

　　與此同時(shí)，醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革、司法體制改革等關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大改革也在2009年研究推進(jìn)。其中，醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革將充分考慮各方意見，深化、細(xì)化、實(shí)化政策措施，適時(shí)開展試點(diǎn)。

　　38.社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，也是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保障。構(gòu)建和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最終歸宿，是黨從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。具體表現(xiàn)為農(nóng)村與城市和諧發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展，人與社會(huì)和諧發(fā)展，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，政治與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明和諧發(fā)展。

　　39.建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求

　　世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入，不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。要推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織。

　　40.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)

　　低碳經(jīng)濟(jì)是一種以能源的清潔開發(fā)與高效利用為基礎(chǔ)，以低能耗、低排放為基本經(jīng)濟(jì)特征，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念和控制溫室氣體排放要求的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

　　低碳經(jīng)濟(jì)是新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。低碳經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的核心是低碳產(chǎn)業(yè)、低碳能源、低碳技術(shù)和低碳消費(fèi)，它是繼農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命之后，世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)新出現(xiàn)的革命浪潮，即低碳革命。低碳經(jīng)濟(jì)已成為由工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的主要特征，成為未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活質(zhì)量改善的主流模式。

　　發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行一場深刻的能源經(jīng)濟(jì)、能源技術(shù)和消費(fèi)行為的低碳革命，是構(gòu)建一種二氧化碳排放量最低限度的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與消費(fèi)方式。低碳革命的基本目標(biāo)是努力推進(jìn)兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變：一是將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高度依賴能源消費(fèi)向低能耗、可持續(xù)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變;二是將能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)由高度依賴化石燃料向低碳型、可再生能源的根本轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變的中心環(huán)節(jié)是加快構(gòu)建新型經(jīng)濟(jì)體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu), 著力推進(jìn)低碳能源與低碳技術(shù)發(fā)展，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)低碳與無碳化。

　　41.中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立60周年

　　在新的歷史條件下，人民政協(xié)要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼承和發(fā)揚(yáng)人民政協(xié)優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)和民主兩大主題，緊緊圍繞黨和國家工作大局，繼續(xù)扎實(shí)有效地履行好政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能，切實(shí)發(fā)揮好協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的重要作用，為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　42.斯里蘭卡內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束(本題重要)

　　2009年5月，斯里蘭卡首都街頭出現(xiàn)多年少有的喜慶氣氛，人們高舉國旗，喊著響亮的口號(hào)，慶祝內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。當(dāng)日，斯里蘭卡政府宣布，反政府武裝泰米爾伊拉姆猛虎解放組織(猛虎組織)的最后一處據(jù)點(diǎn)被斯政府軍攻下，該組織最高領(lǐng)導(dǎo)人普拉巴卡蘭被擊斃。輿論普遍認(rèn)為，持續(xù)26年的斯里蘭卡內(nèi)戰(zhàn)終于結(jié)束。斯里蘭卡內(nèi)戰(zhàn)源于民族矛盾。1948年斯里蘭卡獨(dú)立后，占人口少數(shù)的泰米爾族人對(duì)占人口多數(shù)的僧伽羅族人主持的政府在語言、就業(yè)、教育和宗教等方面的政策不滿，兩民族之間的矛盾日益激化，并多次發(fā)生流血沖突。1976年，普拉巴卡蘭正式成立“泰米爾伊拉姆猛虎解放組織”，并不斷向斯政府發(fā)動(dòng)襲擊，企圖通過暴力手段分裂斯里蘭卡，建立一個(gè)獨(dú)立的泰米爾國家。

　　43.漢族和少數(shù)民族的關(guān)系(摘自毛澤東《論十大關(guān)系》)

　　對(duì)于漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，我們的政策是比較穩(wěn)當(dāng)?shù)�，是比較得到少數(shù)民族贊成的。我們著重反對(duì)大漢族主義。地方民族主義也要反對(duì)，但是那一般地不是重點(diǎn)。

　　我國少數(shù)民族人數(shù)少，占的地方大。論人口，漢族占百分之九十四，是壓倒優(yōu)勢(shì)。如果漢人搞大漢族主義，歧視少數(shù)民族，那就很不好。而土地誰多呢?土地是少數(shù)民族多，占百分之五十到六十。我們說中國地大物博，人口眾多，實(shí)際上是漢族“人口眾多”，少數(shù)民族“地大物博”，至少地下資源很可能是少數(shù)民族“物博”。

　　各個(gè)少數(shù)民族對(duì)中國的歷史都作過貢獻(xiàn)。漢族人口多，也是長時(shí)期內(nèi)許多民族混血形成的。歷史上的反動(dòng)統(tǒng)治者，主要是漢族的反動(dòng)統(tǒng)治者，曾經(jīng)在我們各民族中間制造種種隔閡，欺負(fù)少數(shù)民族。這種情況所造成的影響，就在勞動(dòng)人民中間也不容易很快消除。所以我們無論對(duì)干部和人民群眾，都要廣泛地持久地進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的民族政策教育，并且要對(duì)漢族和少數(shù)民族的關(guān)系經(jīng)常注意檢查。早兩年已經(jīng)作過一次檢查，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)再來一次，如果關(guān)系不正常，就必須認(rèn)真處理，不要只口里講。

　　在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)管理體制和財(cái)政體制，究竟怎樣才適合，要好好研究一下。

　　我們要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當(dāng)接受這個(gè)教訓(xùn)。天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，來共同努力于建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國。

　　44.社會(huì)發(fā)展與以人為本

　　以人為本的實(shí)質(zhì)是以人民群眾為本，不是只重整體不重個(gè)體，也不是排斥和否定個(gè)人利益。唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，沒有離開社會(huì)而存在的人。只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中、在廣大人民群眾中，個(gè)人才能獲得解放和發(fā)展的條件。廣大人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)，是每個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的前提和條件。強(qiáng)調(diào)以人民群眾為本，目的是要實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，引導(dǎo)人們更好地協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人與廣大人民群眾的關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人利益與廣大人民群眾利益的共同發(fā)展。

　　從實(shí)質(zhì)上看，馬克思主義的以人為本與人本主義和民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　以人為本與西方人本主義的區(qū)別。(1)二者對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同。馬克思主義批判繼承了費(fèi)爾巴哈的人本主義思想，揚(yáng)棄了他的狹隘的人本主義原則，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，認(rèn)為人是在一定社會(huì)關(guān)系下活動(dòng)的具體的人、社會(huì)的人，而不是抽象的人。西方近代人本主義強(qiáng)調(diào)的是脫離具體時(shí)代和各種社會(huì)關(guān)系的抽象的人，西方當(dāng)代人本主義強(qiáng)調(diào)的也是所謂“感性的”、“個(gè)別的”主體。(2)二者對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)識(shí)不同。馬克思主義認(rèn)為人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)民主政治建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化，切實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)基本權(quán)利，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人本主義則是針對(duì)神學(xué)提出的，認(rèn)為理性、意志和愛是人的本質(zhì)，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑僅僅是意識(shí)形態(tài)批判或者精神體驗(yàn)式的反叛;對(duì)于種種資本主義社會(huì)的“文明病”，人本主義只有所謂人道主義的同情，卻無法實(shí)施對(duì)社會(huì)的有力改造。

　　中國傳統(tǒng)文化中的民本思想在歷史上有一定的進(jìn)步意義，但從本質(zhì)上看，它與我們主

　　張的以人為本有根本區(qū)別。傳統(tǒng)民本思想的核心是圍繞君主與臣民這一對(duì)關(guān)系展開的，所謂的“親民”，實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)的用民之道、御民之術(shù)。民本思想的一個(gè)典型特征，是君主把人民看成是國家的“私產(chǎn)”，而不是一個(gè)對(duì)等的政治主體。民本思想中強(qiáng)調(diào)的“民”，只能是臣民和子民，在實(shí)踐中不可能有人民的影子。

　　45.2009年重要國際新聞

　　1、全球聚焦聯(lián)合國氣候大會(huì)，各國角逐哥本哈根。

　　2、《里斯本條約》生效，歐盟誕生“總統(tǒng)”和“外長”。

　　3、朝鮮退出六方會(huì)談，半島危機(jī)又起風(fēng)云。

　　4、迪拜驚爆債務(wù)危機(jī)，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇再添變數(shù)。

　　5、地區(qū)安全形勢(shì)惡化，美國調(diào)整反恐戰(zhàn)略。

　　6、猛虎組織潰敗，斯里蘭卡內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。

　　7、日本政壇大變局，自民黨五十多年首失國會(huì)第一大黨地位。

　　8、菲律賓人質(zhì)劫殺案震驚世界，選舉文明演變成野蠻仇殺。

　　9、索馬里海盜卷土重來，中國海軍遠(yuǎn)洋護(hù)航。

　　10、甲流疫情全球蔓延，多國大規(guī)模展開疫苗注射。

　　2010年考研政治備考：2009年時(shí)事政治匯總

　　46.2009年重大國內(nèi)新聞

　　1、新中國60華誕首都舉行盛大慶典，胡錦濤檢閱“三軍”。

　　2、中國謀篇布局應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，成功實(shí)現(xiàn)“保八”目標(biāo)。

　　3、十七屆四中全會(huì)對(duì)黨建作新部署，中共自身建設(shè)邁上新高點(diǎn)。

　　4、新疆烏魯木齊市發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，中央依法果斷處置。

　　5、胡錦濤就兩岸關(guān)系發(fā)展發(fā)表新的“六點(diǎn)”意見。

　　6、銘記歷史珍惜現(xiàn)在開創(chuàng)未來，西藏首次設(shè)立百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日。

　　7、“天河一號(hào)”問世，中國成功研制千萬億次超級(jí)計(jì)算機(jī)。

　　8、跨境貿(mào)易人民幣結(jié)算試點(diǎn)啟動(dòng)，人民幣國際化邁出戰(zhàn)略性一步。

　　9、新醫(yī)改方案3年破繭，中國探索解決世界性難題。

　　10、新農(nóng)保破冰，8億農(nóng)民的“國家養(yǎng)老”體系啟動(dòng)。