第二章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

　　考點1 哲學基本問題及其內容

　　(1) 世界觀和方法論：世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

　　(2) 哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。包括兩個方面的內容：①物質和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識和物質，究竟誰是世界本原的問題;②思維和存在有無同一性，即思維能否認識或正確認識存在的問題。

　　(3) 思維和存在的關系問題作為哲學基本問題的依據(jù)：思維和存在的關系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題;是劃分哲學中基本派別的依據(jù);也是人類實際生活中的基本問題。

　　(4) 馬克思主義關于哲學基本問題的原理的意義：為研究哲學發(fā)展的歷史和現(xiàn)實提供了一條基本的指導線索，為劃分哲學中的基本派別確定了科學標準。

　　考點2 唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學

　　(1) 根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產(chǎn)物;唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。

　　(2) 根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論�？芍�論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性;不可知論認為世界不能被人所認識或不能被完全認識，否認思維和存在的同一性。

　　(3) 除了世界的本原問題，關于世界怎樣存在的問題形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。

　　提示：馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與世界的關系。

　　考點4 馬克思主義的物質觀及其理論意義

　　(1)列寧關于物質的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質觀：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映�！绷袑帍奈镔|與意識的關系，揭示了物質的唯一特性是客觀實在性。

　　(2) 理論意義：①堅持了物質的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

　　提示：(1) 唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質歸結為一種或幾種實物。是直觀的，猜測的。②近代形而上學唯物主義把物質歸結為原子。具有一定的科學依據(jù)，但混淆了自然科學物質概念同哲學物質范疇的區(qū)別。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學，指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。

　　(2) 從與意識的對立統(tǒng)一關系中把握物質，是馬克思主義關于世界物質本質的觀點的根本特點。

　　考點5 意識的起源和本質

　　(1) 起源：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。

　　(2) 本質：意識是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。

　　(3) 物質和意識的關系：物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

　　考點6 物質和運動，運動和靜止，物質運動與時間、空間

　　(1) 物質和運動：①世界是物質的，物質是運動的。②物質和運動不可分割。設想不運動的物質，將導致形而上學;設想無物質的運動，將導致唯心主義。

　　(2) 運動和靜止：①運動是物質的存在方式和根本屬性，靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。②運動是絕對的，靜止是相對的。③運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構成了事物的矛盾運動。

　　(3) 物質運動與時間、空間：①時間和空間是物質運動的存在形式。時間是指物質運動的持續(xù)性，具有一維性;空間是指物質運動的廣延性，具有三維性。②物質運動與時間、空間不可分割，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性。

　　提示：一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

　　考點7 社會的物質性

　　(1) 馬克思主義產(chǎn)生之前，人類社會是否具有物質性這一問題沒有得到正確解決。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而對社會歷史現(xiàn)象做出了唯物主義的解釋。

　　(2) 社會的物質性的主要表現(xiàn)：①人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。②人們謀取物質生活資料的實踐活動是物質的活動。③物質資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。

　　考點8 世界的物質統(tǒng)一性

　　(1) 世界統(tǒng)一性在于它的物質性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個;世界統(tǒng)一的基礎是物質;世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

　　(2) 世界物質統(tǒng)一性原理的理論意義：它是馬克思主義哲學的基石，使馬克思主義哲學成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。

　　(3) 世界物質統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。

　　考點9 實踐的本質含義、基本特征和基本形式

　　(1) 本質含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

　　(2) 基本特征：①實踐是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性。②實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺能動性。③實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。

　　(3) 基本形式：①生產(chǎn)勞動實踐。是人類最基本的實踐活動，處理人與自然的關系。②處理社會關系的實踐。在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐。③科學實驗。是從生產(chǎn)實踐中分化出來，專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。

　　提示：實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。

　　考點10 實踐與人的存在

　　實踐在人類生活中具有基礎和根本地位，構成了人類存在的基本方式。①實踐是人所獨有的活動。②實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性。③實踐對物質世界的改造是對象性的活動。人在改造世界的同時也在改造著人類自身�？傊�，實踐是人類不同于動物的特殊生命形式，是人類的存在方式。

　　考點11 自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一

　　(1) 自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內的客觀世界。人類社會是人們在特定的物質資料生產(chǎn)基礎上相互交往、共同活動形成的各種關系的有機系統(tǒng)。人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

　　(2) 自然界和人類社會都具有客觀實在性，二者相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會形成的前提，人類社會又反過來影響和制約自然界。

　　考點12 人和自然的關系

　　(1) 人是自然界的一部分，實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來。

　　(2) 通過勞動實踐協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類面對的永恒主題。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。

　　考點13 社會生活的實踐本質

　　馬克思主義認為，社會生活在本質上是實踐的。實踐是社會關系形成的基礎，形成了社會生活的基本領域，構成了社會發(fā)展的動力。

　　提示：社會生活的基本領域：社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。

　　考點14 聯(lián)系的內涵和特點

　　(1) 聯(lián)系是指事物內部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

　　(2) 特點：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。②具有普遍性，即任何事物都具有內在的結構性，任何事物都與其他事物相聯(lián)系，整個世界就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③具有多樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的。

　　考點15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義

　　要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　　考點16 聯(lián)系與發(fā)展

　　事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。運動概括一切形式的變化，運動變化的基本趨勢是發(fā)展。