4.實(shí)踐作為認(rèn)識發(fā)展的動力，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為0.75)()

　　A.給認(rèn)識提出新課題，規(guī)定認(rèn)識發(fā)展的方向

　　B.為新問題的研究提供必要的經(jīng)驗(yàn)材料

　　C.為人們認(rèn)識新事物不斷提供觀察和研究的手段

　　D.推動人類思維能力的提高

　　5.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)做“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略。但這既不能改變地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明(本題難度系數(shù)為0.75)()

　　A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　B.真理終究會戰(zhàn)勝謬誤

　　C.客觀規(guī)律作用是無條件的

　　D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容

　　6.“只要邁進(jìn)一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會變成謬誤”，這一觀點(diǎn)說明(本題難度系數(shù)為0.7)()

　　A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

　　B.真理具有相對性

　　C.在一定條件下真理會向謬誤轉(zhuǎn)化

　　D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

　　7.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()

　　A.有些真理需要通過邏輯證明才能檢驗(yàn)

　　B.作為檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總要受到一定歷史條件的限制

　　C.實(shí)踐本身是不斷發(fā)展的

　　D.不同的人、不同階級各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

　　8.孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了(本題難度系數(shù)為0.65)()

　　A.知行不可分割B.知行合一

　　C.知行相互促進(jìn)D.行先知后

　　9.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指(本題難度系數(shù)為0.8)()

　　A.只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

　　B.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永遠(yuǎn)不變的

　　C.實(shí)踐最終一定能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性

　　D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對性

　　10.真理和謬誤的界限在于(本題難度系數(shù)為0.65)()

　　A.是否符合馬列主義

　　B.是否符合人民利益

　　C.是否符合客觀實(shí)際

　　D.是否正確地反映了客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律

　　11.“跟著感覺走”的說法，在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.65)()

　　A.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)

　　B.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

　　C.人本主義的觀點(diǎn)

　　D.否定理性作用的觀點(diǎn)

　　12.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是(本題難度系數(shù)為0.7)()

　　A.從間接經(jīng)驗(yàn)回到直接反映的轉(zhuǎn)化

　　B.實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐的無限循環(huán)

　　C.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實(shí)踐

　　D.從抽象到具體再到抽象的上升過程