(三)認(rèn)識運動的基本規(guī)律

　　1.從實踐到認(rèn)識

　　認(rèn)識運動的辨證過程，首先是從實踐到認(rèn)識的過程。在這個過程中，認(rèn)識采取了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了從前者到后者的能動飛躍。

　　感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識仍然是“生動的直觀”，是認(rèn)識的初級階段，直接性是其突出的特點。

　　理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，理論上就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

　　在認(rèn)識的辯證運動過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認(rèn)識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習(xí)慣、本能等意識形式。人的認(rèn)識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同起作用的結(jié)果。非理性因素對于人的認(rèn)識活動和人的認(rèn)識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用。

　　2.從認(rèn)識到實踐

　　從認(rèn)識到實踐，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍。

　�、購膶嶋H出發(fā)，堅持一般理論與具體實際相結(jié)合的原則;②需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié);③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動，化為改造社會、改造自然的力量;④要有正確的實踐方法即工作方法。

　　3.認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

　　從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。

　　造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因是：①認(rèn)識受到主客觀條件的限制，認(rèn)識往往不是一次完成的;②從認(rèn)識的具體過程看，在實踐中達到了預(yù)想的結(jié)果，認(rèn)識就算完成了，但對于認(rèn)識過程的推移而言，人們的認(rèn)識運動還沒有完成，并且永遠也不會完成，因為物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。

　　二、真理與價值

　　(一)真理的客觀性、絕對性和相對性

　　1.真理的客觀性

　　(1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。

　　(2)真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：①真理的內(nèi)容是客觀的;②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　2.真理的絕對性和相對性

　　(1)真理的絕對性或絕對真理，是指真理的無條件性、無限性。其具體含義有：①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。②世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

　　(2)真理的相對性或相對真理是指真理的有條件性、有限性。它具體表現(xiàn)在：①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識;②從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識;

　　(3)任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。

　�、俳^對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含、相互滲透的，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。

　　②相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。

　　3.真理與謬誤

　　判斷真理與謬誤的標(biāo)準(zhǔn)是主觀與客觀是否符合，符合的就是真理，不符合的就是謬誤。

　　真理與謬誤既對立又統(tǒng)一：①對立：就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。②相互聯(lián)系：二者是相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。③真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。④二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二者的對立并不是絕對的，任何真理在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。